読書という行為はいつ誕生したのか？『第１回』
中世の神学者（サン＝ビクトール修道院長）ユーグ「学習論」をめぐる考察を読んでみた。この本は世界で最初に読書の術について書かれた本である。イヴァン・イリイチ著（１９２６年ウイーン生まれ）「テクストのぶどう畑で」 法政大学出版局）。
結論から言うと読書の行為は１１５０年頃に始まる。場所は修道院。もちろん読む本は（聖書）である。言語はラテン語。約８００年にわたる読書主義の始まりである。その始原をイヴァン・イリイチはユーグの（学習論）を読み込むことで辿る知的冒険の本である。そのために必要だった道具がアルファベット。紀元前７７０年ごろギリシャ人はフェニキア人からabcの並びを継承した。以来、この順番は２７００年間、変化がなかった。驚くべきことである。子音と母音の発生で声や絵で庶民は表現の交通をしていたのかもしれない。
しかし、１２世紀中ごろに概念革命が起きる。概念革命とは、これまでのダラダラした文の羅列ではなくて、見出しを付けたり、図書目録、用語索引などの手法が出てきて、それが結局、建築や法律や新しい都市づくりの基本を作った。秩序という新鮮な美を表現できたのも概念革命があったればこそ。書物の上のページ割り付け、各章の区切り、段落や本の内容をあらかじめ序論として書く習慣も１２世紀中ごろに出てきた概念革命のおかげだとイリッチはユーグ（学習論）を読み込んで語る。
索引があれば、すぐに探す目的の文や項目にたどりつける。それがないと長い写本を最初から探すために膨大な時間を要する。（譜面からテキストへと革命の内容をたとえている）（テクストのぶどう畑）は、西洋社会はこの読書主義に平行してたくさんの学問機構の設立を正当化してきた。教会も印刷技術の進展とともに信者獲得のためにそれを利用してきた。
読書という行為はいつ誕生したのか『第２回』
しかし、イリイチの見立ては、この読書主義は幕を閉じて、新しい本との関わり方、コミュニケーション、ポエム（詩の朗読）へと変わった。挿絵や解説書、マンガ本、表、囲み欄、グラフ、写真ほか他のメディアとの合成物などの関わり方である。ある意味、読書主義はカトリック教会や修道院、修道院の延長としての大学、インテリ層や官僚は既得の特権を保護するために各種の法律文書などで守られてきたが「古典的な印刷文化は束の間の現象だった」。科学者や人文科学者、聖職者など彼らを見ていると、行きつく先が読書主義（書物愛好）が圧倒的に多いのはそういうわけだ。
しかし、それも終わるとイリッチ。読書習慣に入るといつのまにか西欧社会で「読書を日常にする人々は、識字能力に欠けた人々の憧れれるべき対象となった。そしてそのために、文字の知識のない人々は、より優れた人々、すなわち文字の知識を有する人々から（無教育な人間）として必然的に卑しまれ、管理され、監督される立場に、みずからを貶めるのだった」（同書９３ｐ）そう考えると、私たちがつくった「学校」という制度は、イリッチの上の５行から考えると差別の温床そのものではないかとさえ見えてくる（取扱説明書を読むことまで含めて）。イリッチはヨーロッパを離れて、中南米の国へも渡り、教育現場を見ているからさまざまな文化・民族に触れてきて思うところがあったのである。
11月のアメリカ大統領選挙でトランプを支持した７０００万人を超える有権者の中にプアホワイトが多い。文字や言葉を自由に操れない、イリッチの言う無教育な人間が多かったかもしれない。
言葉は権力の代名詞に簡単になることは太古の昔からあったが、言葉を操る長老はそれを「善」や「公平さ」を実現する道具として使っていたのかもしれないと妄想する筆者である。中国では宦官の書記（記録を残せるインテリ）が疑似権力を握っていたかもしれない。
現代はどうか。それぞれ胸に手を当てて、テレビ・新聞・教授・政治家・官僚・教師たち・親たち・会社の上司・取引先の担当者・ブログの文章を書く人。自分の身の回りの人と自分自身を「教育や読書」などの観点から再点検してもいいような気がしてきた本であったが、難解であった。
