私のブログに老子が登場することが多い。それも大好きな加島祥造さんの自由訳だ。自由訳だといっても老子の声が聞こえるように優しい言葉で訳されていて、中学や高校時代の硬い固い漢文と注釈の羅列にうんざりした記憶がある。教える教師が学者ぶるのであった。あくびをしながら４０分の授業に耐えていた。老子の英訳本は多いので（『老子』は聖書に次いで最も数多く英訳された外国書である）、加島さんは英語で書かれた老子の凄さを実感した。なぜ『老子』がこんなに英語圏で人気があって影響力があるのか？現在、世界のベストセラー『サピエンス全史』や『ホモ・デウス』の著者ユバル・ノア・ハラリ氏自身にも、筆者は密かに老子の影響を感じるのである。

まずは第７６章の加島（カジマ）訳を紹介します。（淡交社　伊那谷の老子　１８３ｐ～１８４ｐ）引用部分はブルー表示。

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人は生まれたとき

みずみずしくて柔らかだ

死ぬときは、こわばって

つっぱってしまう。

人間ばかりか

あらゆる生きものや草や木も

生きている時はしなやかで繊細だが、

死ぬと、とたんに固くこわばってしまう。

だから固くこわばるものは死の仲間であり

柔らかで弱く繊細なものは

まさに命（いのち）の仲間なのだ。

あくまで頑張る軍隊は全滅する。

木も、堅く突立ったものは風に折れる。

もともと、強くてこわばったものは

下にいて根の役をすべきなのだ。

しなやかで、柔らかで

弱くて繊細なものこそ

上に位置を占めて

花を咲かせるべきなのだ（第７６章）

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人ノ生マルルヤ柔弱、ソノ死スルヤ堅強ナリ。万物草木ノ生ズルヤ柔脆（ニューゼイ）、ソノ死スルヤ枯槁（ココウ）ス。故ニ堅強ナル者ハ死ノ徒、柔弱微細ハ生ノ徒ナリ。是ヲ以テ兵強ケレバ即チ滅ビ、木強ケレバ即チ折ル。故ニ強大ハ下ニ処（オ）り、柔弱微細ハ上ニ処（オ）ル。

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最近、読んでいる『私のタオ』（筑摩書房）の副題が（優しさへの道）となっていて、論語の男社会的な規律守りから老子の女性原理的な母性的優しさを論じている。一神教が生まれるずっと前の社会は実は長い長い間、女性（母性）社会で争いを好まずの社会がいつのころからか、戦いや腕力が前面に出てきて父性的な社会や文明に変わってしまったらしい。柔弱の『柔』は、『矛』と『木』で成っている。矛は金属であり固いが、それにつく木の部分は、しなるけれども折れない棒だ。すると『柔』の字は、矛につく木の意であり、『しなるけれども折れぬもの』、さらには『しなやかな強さ』の意なのだ。『弱』という漢字も，辞書を見ると、これは弓と”（毛）とでできたものを二つ並べたもののことだ。弓も毛もしなう柔らかさを持つ。柔よりももう少ししなうものを指すのだろう。だから古代中国での『柔弱』とは、根本に『しなやかな強さ』の意を持つと察せられる。『私のタオ』１５０ｐ

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孔子との違いで『たぶん老子はその人生において幾人かの女性にしっかり愛を注いだ人だ。－－そこが孔子と違う！！』とも書かれて感嘆符まで打たれている。エロスから孔子は逃げていたかもしれない。論語を素読する習慣は禁欲的な人生観（縦社会を維持するための）にずいぶん寄与した思想だということもいえる。男社会をここまで作り上げたのであり、霞が関はじめ現在も脈々と流れている。ユダヤ教もキリスト教もイスラム教も男性原理の宗教であることを考えると２１世紀から２２世紀に向かっての運動はたぶん女性原理でしか救えない気もするのである。（筆者の感想である）武器は男の物であり、戦争やテロでたくさん人を殺してきた。