生まれ落ちた人は、国や家庭や性別や階層を選べない。生まれた場所の既定の世間的な位置とか価値観とか、両親（片親であっても）の収入や職業で、また話される言語の種類やしつけの有無（尊敬語で喋る家庭や命令口調で有無を言わせず従わせる家庭もある）で、３～４歳の一番大事な時期に、大脳にシャワーを浴びてしまう。
生まれたばかりの子供を観察していると、言葉を話し始めると、恥じらいや嘘が出てくる。しかし、自分を思い返せば、現在、その子供の人格形成に一番大切な４歳までの記憶が自分にはないから、４年間、どういう育てられ方を親からされたのか思い出せない。当時はカメラも高価で家にはなくて、ようやく４歳ころの写真が１枚あるだけだ。空を飛行機が飛んでいて、玄関口で空を見上げている写真だと父は言う。
私の入学した小学校は札幌駅北口側の北１２条から北１８条くらいまで西側は北大に挟まれたエリアに住む住民が入る学校で、地主以外は皆貧しい家庭ばかり。いまも歩くとその面影があり、両親が新婚生活を始めた貸家は現在も残り、北大ボート部の倉庫に使われていた。今もそこを歩くと胸がキュンとする。
学校の先生は両親からみたら「疑問の余地なく偉かった」ので、先生への批判は聞いたことがない。この教師への批判は実は、親からみたら私たち兄弟が大学へ入ろうが、結婚して孫ができようが、その孫が小学校へ入ろうが一切なかったのを思い出す。特に戦前の軍国主義教育を受けて、戦地に赴いて引き揚げてきた父にしてみれば、戦後の民主教育は夢のような、自由でもう戦争へ向かう教育ではなくて、平和の構築と貧しさから豊かさへ、定年したら退職金で郊外へ庭付きの一戸建てを持つという夢の中で生きてきた。そして実現させた。
教師批判が始まったのは１９６６年頃から高校で「制服や制帽の廃止」「既存の押し付け・管理教育に対する反発」としてまず出てきたので、考えてみると竹刀を持って生徒を睥睨していた体育教師と英語教師、往復ビンタをくらわす生物の教師など３～５人を除いて、教師への尊敬は消えていなかった。先生はまだまだ偉かった。彼らへの言葉づかいも敬語を使っていた。
それが、市内で一番の進学校で高校生の氾濫があった。大学における全共闘運動（国立大学解体を目指していた）である。戦前の軍国主義教育に果たした東大を中心にして国民を戦地へ煽った国立大学、西田幾多郎はじめイデオロギーとしての京都大学哲学科の果たした役割など、日本の高級官僚の培養地としての国立大学を解体しないと、また同じことが繰り返されると危機感を持ったわけだ。
進学校の高校では「校長先生が校長室に閉じ込められ」機動隊が入ったと記憶する。ベトナム戦争への猛烈な批判も重なり、文部省ご用達の教材での授業にも当然批判も出てきて、自主的な教科書も出版された。しかし、激しい運動家がいる一方、勉強や優の数を稼いで希望の学部へ行き（文系は経済・法学・文学・教育）へ１年半の教養時代の優の数で優先的に希望学部へ行けて、法学部が難関だったらしい。私はチンタラ、ノンポリで古本屋巡りと本ばかり読んでいた学生だった。文学部はどういうわけか次男坊の多い・世間を斜めに見る・へそ曲がり集団学部であった。