むのたけじ（詞集たいまつⅡ１６０ｐ）。全文はこうだ。『どんなにひとりぼっちでいたいときでも、だれか一人の他人とのつながりを望む気持ちは捨てきれない。それが〈人〉だ。「だれにも会いたくない」というのは「だれかに会いたい」ということだ。』。箴言のかたまりのようなむのたけじさんの（たいまつⅡ）。
ほかにいくつか紹介します。すべてたいまつⅡから。
●みんなのものであってだれのものでもない地表に、私有だ、公有だ、国境だとクイを打ちこみはじめたときから人類のハートは血を流して痛みはじめた。死ねば大男だってせいぜい一坪しか占有できず、当人もたちまち土に同化してしまうのに。
●所有するなら、用いるために所有せよ。使わないものは持つな。
●鏡を割っても顔の汚れは消えない。
●他人の私事に関心をもちたがるな。話題はつまるところ二つ、財布と性器だ。だれだって持ってるじゃないか。のぞき見をするひまに自分のケツを洗おう。
●いまの子どもはカネに敏感で有名になりたがって責任感が乏しくてラクをしたがるなどと、実はおとな社会の投影にすぎないものを殊更の発見のようにこねくりまわして名を売ってカネをかせいでいるおとなたちがいる。「現代っ子」屋という営業は、まことにさもしい。
●他人のつくった道を歩こうとすれば方向を強制される。自分の道をつくれば方向は自在である。それが地表の掟だ。
●子どもをいましめるのにすぐ「世間」の二字をもち出す親は、世間なるものに助けられた喜びを経験していない。そしてたぶん世間なるものに尊敬されてもいない。
●世間さまに申しわけない、世間に笑われるぞ、世間に顔向けできなくなる、世間の口に戸は立てられない、世間の目はきびしい・・・・・といったふうに絶えずいわれると，子どもはかえって社会になじまなくなる。
●西郷隆盛という人は青年に対する対応がまことにていねいだったそうですね。来訪した青年が帰るときは必ず自分で玄関まで見送った。居ずまいを正してすわり、ふかぶかと辞儀をして「おたの申します」といって見送った。青年のだれに対してもそうだったという。２４００年むかしのギリシャ人ソクラテスもまた青年に出会うと必ずその方を向いて、特徴のある大きなハゲ頭を深く下げておじぎをしたという。時の古今、洋の東西を問わず、歴史を自分の足で歩いた人の胸中には、時代の新しいにない手たちに対する尊敬の念があふれていた。青少年に対する尊敬なくして、なんの教育ぞ。
自分が年を重ねるごとに、現代の若者や子供達の生きざまを嘆きたくなるものです。しかし、冷静に自分の胸に手を当てて考えてみれば、彼らと彼女らと自分が同年代時代と比べてみる事ですね。余程立派な子供時代の人以外は、大抵は現代っ子より悪かったり、劣っていたりする部分が多かった事に気づくはずです。誰しも若い時には将来の事は皆目見えていませんから、その場その場の行動をしてしまいます。それを目くじら立てて物申すのはいけませんね。むしろ、自分自身の失敗談や成功例を話してあげて、アドバイスしてあげる事の方が大切では無いでしょうか。
成功談は嫌いですね。昨日、孫に私の小学校時代の転校の話をしたら食いついてきました。札幌一のマンモス小学校（苗穂小学校）の６年生で私を含めて４人転校生でした。水泳万能の人、鎌倉からきた真っ白いセーターのお金持ちの子供、私は背が一番低くて目だ立つ、何の取り柄もない転校生。それでも好奇心旺盛な子どもがいて、「どこから来た、兄弟は何ん、どこに住んでいる、親の仕事は何」とちょっかいを出してくるクラスメートがいた話を熱心に聞いてました。彼女も６年生で、最後の運動会を見に行ったわけです。６年生の全員の踊りがフィナーレですが、驚くなかれ「ソーラン節」を中津市立鶴井小学校で何年も前から踊っているのですよ。音楽は「よさこいソーラん節」の音楽ですが、はるか離れた大分県で踊られていました。何がきっかけでこうなったのか、メールで学校に聞いてみようと思います。九州なら炭鉱節でしょうが、閉山が続いて暗くなりますからね。九州の孫が一生懸命、最後の運動会にソーラン節を踊ってる姿に涙が出てきました。感動の旅でした。面白いのでいずれ恵み野通信で書きますが、博物館で働く主婦の子供が札幌に転勤になり、がっかりしていいたことです。最果ての勤務地というイメージなんでしょうね。クマが出ますからね。