『誰にも会いたくない』というのは『誰かに会いたい』ということだ（むのたけじ）
むのたけじ（詞集たいまつⅡ１６０ｐ）。全文はこうだ。『どんなにひとりぼっちでいたいときでも、だれか一人の他人とのつながりを望む気持ちは捨てきれない。それが〈人〉だ。「だれにも会いたくない」というのは「だれかに会いたい」ということだ。』。箴言のかたまりのようなむのたけじさんの（たいまつⅡ）。
ほかにいくつか紹介します。すべてたいまつⅡから。
●みんなのものであってだれのものでもない地表に、私有だ、公有だ、国境だとクイを打ちこみはじめたときから人類のハートは血を流して痛みはじめた。死ねば大男だってせいぜい一坪しか占有できず、当人もたちまち土に同化してしまうのに。
●所有するなら、用いるために所有せよ。使わないものは持つな。
●鏡を割っても顔の汚れは消えない。
●他人の私事に関心をもちたがるな。話題はつまるところ二つ、財布と性器だ。だれだって持ってるじゃないか。のぞき見をするひまに自分のケツを洗おう。
●いまの子どもはカネに敏感で有名になりたがって責任感が乏しくてラクをしたがるなどと、実はおとな社会の投影にすぎないものを殊更の発見のようにこねくりまわして名を売ってカネをかせいでいるおとなたちがいる。「現代っ子」屋という営業は、まことにさもしい。
●他人のつくった道を歩こうとすれば方向を強制される。自分の道をつくれば方向は自在である。それが地表の掟だ。
●子どもをいましめるのにすぐ「世間」の二字をもち出す親は、世間なるものに助けられた喜びを経験していない。そしてたぶん世間なるものに尊敬されてもいない。
●世間さまに申しわけない、世間に笑われるぞ、世間に顔向けできなくなる、世間の口に戸は立てられない、世間の目はきびしい・・・・・といったふうに絶えずいわれると，子どもはかえって社会になじまなくなる。
●西郷隆盛という人は青年に対する対応がまことにていねいだったそうですね。来訪した青年が帰るときは必ず自分で玄関まで見送った。居ずまいを正してすわり、ふかぶかと辞儀をして「おたの申します」といって見送った。青年のだれに対してもそうだったという。２４００年むかしのギリシャ人ソクラテスもまた青年に出会うと必ずその方を向いて、特徴のある大きなハゲ頭を深く下げておじぎをしたという。時の古今、洋の東西を問わず、歴史を自分の足で歩いた人の胸中には、時代の新しいにない手たちに対する尊敬の念があふれていた。青少年に対する尊敬なくして、なんの教育ぞ。
若者を理解して、しかも尊敬するなど理想であっても中々出来ないですね。それよりも、むしろ腹立たしい事ばかりですが、しかし一旦冷静になって自分は若い時に立派だったろうか？と思い返せば、決して自慢できるどころか情けない事ばかりですね。つまり誰しも若い時には問題を抱えている訳で未だ未完成の自分ですから、他の大人から見れば、つい現在の自分と比べてしまいがちです。ですから、他人や親族に限らず若者たちに苦言を呈する前にご自分の同年代時代を思い起こす事でしょうね。
西郷隆盛やソクラテスさん、えらいですね。誰彼と差別せず、ひとしく振舞うのは難しいことです。歌手の美輪明宏さんが、長崎で実家が銭湯をしていて「裸になれば皆一緒、服を着ると肩書や学歴や収入がひっくくけど、素っ裸になった姿、それがあなたよ」とどこかで書いていましたね。そういう意味で少年時代、銭湯へ通う意味、人生観形成にいい場所でしたね。企業勤めしていたとき社員全員で温泉に１泊二日いきました。大浴場で裸の付き合いもしましたね。復活するといいかもね。
今の時代は何かとプライバシー優先ですから銭湯も温泉も余り行かなくなりました。何処も風呂付住宅ですから裸の付き合いは家族だけでしょうね。私は寮生活の経験があり、高校生の頃は銭湯を利用して居ました。懐かしいですね。子供の頃は田舎にしては珍しく我が家には風呂が有りませんでした。隣のタバコ屋と反対隣の酒屋のお風呂のお世話になりました。タバコ屋のお風呂は五右衛門風呂で子供の体重で浮いた底板をうまく沈めるのが大変でした。酒屋のお風呂は総タイル貼りの温泉みたいでした。どちらも我が家の家族の入浴が済むとリビングでTVを見たりしました。我が家にはTVも無かったのです。タバコ屋はいつも巨人戦を、酒屋は歌番組やバライティー番組でした。高校生の時の銭湯のTVはプロレスでしたね。