『知の考古学』（現在廃刊　１９７６年９月１０日　第１０号　７１ｐ～７３ｐ）田中角栄がロッキード事件で逮捕されて、民主主義が『成り上がり』を保証していたにも関わらず、全国民が突如（正義の人）ばかりになったことについて書かれた匿名エセイである。現在は雑誌廃刊でほとんど読めない文章なので、引用させていただく。名もなく、金なく、学ない百姓の息子がどうすれば一国の首相になりうるか胸に手を当ててとくと考えたエセイである。（同号　７１～７３ｐ）

この国で、人を推し量るのに用いられる物差しがある。誰しも思い当たるところはあるはずで、それらのどれにもかからぬ者は、うろん（注　いい加減な）な輩として〈無宿人別帳〉に組み入れられこと、企業・官庁、学界を問わず、日本のあらゆる人間関係に普遍的原則といってよい。要すれば、それは〈群れの原理〉、さかのぼれば〈村の掟〉にほかならないのであって、内には、それこそゆりかごから墓場まで互いに知り尽くし、外に向けては、他者者（よそもの）に極度に猜疑を燃やす、古来伝承の〈世界の計り方〉が今にいたるまでこの国の津々浦々、人間組織のすみずみまで張り巡らせれていること、伝統がかくも現代のなかにみごとに生かされていることは、世界にも稀有なる事例として、私たちは人類学に貴重なる貢献をしているというべきなのかもしれない。・・・・早まってはならないのは、これはけっして〈表〉の原則、〈公〉のものではなく内なる暗黙の掟であって・・・・・学者の世界もそうである。ただ当方のように単純な者にとって不思議でならないのは、地縁、血縁、閨閥、門閥、家柄、身分、先輩後輩、あらゆるしがらみの身で生きていながら、なぜそのことを大っぴらに認めようとしないのか、ということである。それが自分たちの生きてる世界なら、あっさりそれを生きるための掟、と認めてしまえばよさそうなものを・・民主主義のご時世に、学歴・血筋の差別などはあろうはずはございません・・すべて個人の能力次第などと〈たてまえ〉を言い募るからややこしくなる。・・・・日本では言葉であらわせれた思想はすべてジョーク（冗談）でしかないと言った人がいるがいみじくも的をついている。これでは、外国人（とつくにひと）が理解しがたいところである。

全編こんな調子で４ページにわたって書かれている。今から４０年前に書かれた文章である。筆者は、あの大きな耳を持った廊下ですれ違った教授ではないかと推測はしているが、『ガリバー旅行記』に出てくる小人国リリパットを書いたスウィフトみたいな教授である。最後はこの国の（言霊・・ことだま）について。要は〈霊・たま〉が張り付かない〈言・こと）は意味をなさない抜け殻。折口信夫の深さとと柳田国男の食い足りなさにまで言及、古代天皇制へと言論は進む。

現代、流行のＲＩＮＥも所詮、仲間内の村社会強化の役割を果たしているかもしれない。日本社会がもともと村社会だから、その普及も早かったし、仲間からの排斥メールや誤解読みで人間関係をおかしくしている。メディアは変わっても、〈表）と（裏）（たてまえ）と〈本音）は生き続けている。リリパット先生が生きていたらきっとそういうかもしれない。