Month: 6月 2017

『ペスト』が書かれた舞台の１６６４年ごろの世界史のおさらいだ。イギリスは１６４２年のピューリタン革命でクロムエルの独裁政治が始まるが失敗して、１６６０年には王政が再度始まる。植民地をめぐってオランダと全３回の戦争突入。オランダ植民地のアメリカのニュー・アムステルダムをイギリスは奪ってニュー・ヨークとする。オランダは世界野望の末、日本へも船を寄越して長崎出島のオランダ館までこぎ着ける。ホッブスの『リバアイサン』やミルトンの絵画『失楽園』が書かれたり、１６６６年ロンドン大火に見舞われたりする。

その中でのペストの蔓延だ。徳川（１６０３年～１８６７年）は４代目家綱の時代だ。中国は１６６４年、北京に首都を置いた清が１９１２年まで長い政権に就く。ロシアはロマノフ王朝（１６１３年～１９１７年）。インドはムガール帝国（１５２６年～１８５８年）。書きながらわかったのは、アジアやインド、ロシア、中国、日本とも長期政権が続いていることである。世界史年表を横に見ながら書いているとそれが見えてくる。もちろん、植民地をめぐる欧米人同士の殺し合いは続くけど。

ここでキリスト教の果たした役割には言及しないが、ペストの恐怖にさいなまれたロンドン市民がアドバイスや慰めをもらいに行った教会でデフォーはこう書く。少し長くなるが我慢していただきたい。

『私はまた、聴衆の心を高めるよりも、かえって滅入らせるような説教をした牧師たちのことも、ただではすまされぬと思っている。・・・・われわれの牧師たちはどうであったか。何も一派一宗に限られたことではなく、あらゆる宗派にわたってそうなのであったが、これらの牧師たちは、根が善良なるにもかかわらず、その話すことはつねに恐怖に満ち、不気味な話題にあふれていた。会衆は身震いするような恐ろしさにかられては教会に集まり、牧師たちの悪しき音信を聞いては涙にかきくれて散会していった。牧師たちは会衆の心に、死の心配をいやというほど叩き込み、その恐怖心をかきたてこそすれ、神に向かって恵みを求めることを教えようとはしなかった。少なくとも真剣な努力は払おうとはしなかった。』。

信徒の集まる宗教の集いで、昔からやられているのは、説教者自身の不安を信徒に覆いかぶせて話すことである。このデフォーが書いていることは敷衍すれば、もう信徒に神の恵みを伝える・祈る世界ではなくて、ロンドンから逃げようを呼びかけているようなもので，富んだ人ならいざ知らず、貧しい人をさらに悲嘆のどん底に落とす役割しかしていないことに怒っているのである。

ロンドン市民がペスト罹患を恐れてロンドンを出ていく。『これでは市に残るのは市当局と召使だけになるのではないか、と思われるほどであった』（１８２ｐ）。そして宮廷も移転ということになってオックスフォードに移る。しかし敬虔なクリスチャンのデフォーは『大変、失礼な言分かもしれないが、じつをいえば、宮廷人の悪臭芬々たる所業が、この恐るべき天譴を全国民の頭上に招くのに、あずかって大いに力があったといえるのだ』（１８２ｐ）。宮廷人の普段の所業を知っているデフォーは快く思っていないのだ。

とはいえ『どの人間の顔にも、悲しみと憂いが漂っていた。・・・・私はこの時分の有様をそっくりそのまま、これを目撃しなかった人々に伝え、到る所に現出した地獄絵巻を読者に伝えることができたらと思う。・・・ロンドンは潸然たる涙のうちにあったといってよかった』。ここまで読むと戦争の従軍記者と同じ目線である。デフォーは商用のためにペスト死の多い地区に入り観察すると『通行人は通りの両側を通らないで、真ん中を歩いているのであった。これは両側の家からひょっとして出てくるかもしれない人間や、病気にかかっていそうな家から漂ってくる、何ともいえない悪臭を避けるためであった』

さらに腰巻きひとつで『おお、神よ』と叫ぶだけで、あとの言葉もなく裸体をさらして歩いていたり、老婆が空を見ながら『白衣を着た天使が見える、手には燃えさかる剣を持ちそれを打ち振るっている』といえば、付和雷同する市民も多く、デフォーが『私には見えない』としゃべれば『お前は極道者だ』まで言われる。市民の不安が増せば、非科学的であっても噂は広がり、様々な占いも流行る。『リリー暦書』『ギャドベリ予言書』『英国備忘録』『直言録』『ブーア・ロビン暦書』など初めて聞くような当時読まれた本もデフォーは後世のために記している。

『わが市民よ、ロンドン（彼女）とともに疫病に斃れないために、ロンドンより早く立ち去れ』。また疫病が流行する前に彗星が数か月の長きに亘って現れて、それをもペストの前兆とされたのである。デフォーはそれは疫病とは関係ないと判断しても『かような現象が一般大衆の心理に与えた影響は、とても尋常一様なものではなかった。ロンドンに、なんだかよくわからないが、とにかく恐るべき異変が起こる、怖るべき神の審判が下される、といった暗澹たる恐怖感が市民全体の心をしっかり捉えてしまった』。

なんだか鴨長明の『方丈記』（１２１２年成立）が４５０年後ロンドンで蘇ったような話である。方丈記は大火・大地震・飢餓・遷都による混乱などで人工都市・京都の地獄図を描いたが、記録者として冷静な二人は、現代でいえばジャーナリストであることに間違いはない。高い空からも現実を見れるし、目の前の事件も分析できる知性の持ち主は貴重である。（ペスト続く）

昨日、ペストの話を書いたが、記録に残されたペスト死・疫病の歴史は相当古いし、別に文字で残されていなくても、実際、たくさんの人が亡くなった（はずである）。人間の歴史で、今の時点であること・見えることは、過去を同時に見ている、きっと昔も同じようなことがあったはずと思うのは当然で、歴史を学ぶ意義もそこにあるし、汲めども尽きぬ知恵の宝庫が歴史であったりする。

ペストの歴史は、だから比喩として考えれば、現代社会の態様に甚大な被害をもたらすウィルスや海外渡航者の来訪で広がる伝染病もそうだし、一番は福島原発のメルトダウンと損傷。あてにならない専門家のいい加減な言説の山に国民が振り回されて、『専門バカとバカ専門』の人々にメディアが占拠された時間を返してほしいと筆者なら思う。

先月、ＮＨＫ特番で日高の鵡川町の穂別で見つかった恐竜の化石の番組をしていた。化石収集趣味のおじさんが山の斜面に『おや？あれは化石ではないかな？』と掘って持ち帰り、専門家に調べてみると、『このあたり一帯を掘ってみよう』ということで掘ると、全身骨格に近い骨を発見した。歴史・過去は、地層の中や地層の表面に顔を出していたりするので、よくよく見ましょうね・・・ということである。そしてそれは未来（この場合はなぜ恐竜は滅びたのかなど）を指し示す。つまり、現在の中に過去も未来も含まれるとはそういうことである。

人を見る場合に『第一印象が大事だね』という言葉遣いも、実は『表面の顔に、彼の過ごしてきた時間、これからするであろう出来事（仕事や人間関係の構築可能性）を』瞬間的に、見た人が光の速さで判断するのかもしれない。すでに７回書いた『ペスト』について、再度書くのは、デフォーの『ペスト』が同時代人の記録として書かれていたからで、さらに彼の視点に自分の書いたものが未来の人たちにわかってくれたらいいなあという記述もあって、筆者は応答のブログを書いたのである。こういう同時代人が視点を高く天まで昇らせ、目は地面を這いずりながら、生きてる庶民に横から観察して書くのは並大抵の気力ではできない。

１６世紀、カリブ海の金銀財宝を目指して艦隊を送り込んだスペイン。宣教師としてカトリックドミニコ会の宣教師ラス・カサスが同行したが、次々にインディアンを虐殺する同胞のスペイン人について『インディアンに関する簡潔な報告書』を国王に書いたことを思い出す。『なぜ、同じ人間に対してこうも残酷な行いをするのか』と詰問する・弾劾する文書を当時の国王に送ったのである。モンテーニュの『随想録』にも同様な記述があったと記憶する。しかし、これが労働力として西アフリカから黒人労働者をインディアに変わって運ばせたとも言われている。別称この『黒い報告書』はスペイン王室かカトリック教会に深く隠されて、国民に見せないようにしたのである。この文書が日の目を見たのはフィリピンを取り合うアメリカとスペインの戦争（１８９８年）でアメリカ側からスペインの非道を暴くものとして世界に出された。権力側はいつも都合の悪い文書を隠すことになっているのである。メディアや勇気ある人はこれを暴こうとする。『新約聖書』『旧約聖書』でも信者に知られたらマズイ言葉は、深くバチカン図書館にあるかもしれない。

しかし、人間には想像力があって、『あれっ、おかしい』という事実の断片から、膨大な新事実、広大な嘘を発見することもできる。デフォーの『ペスト』を読みながら、そんなことを考えていたので報告しておきます。『現在の中に、過去も未来も含まれている』と思うと現実が多面的に立体的に見えてくる。今にすべてがある。あの人があそこでああいう行動をするのは、少年時代からああいう性癖がずっとあってしょうがないのだ・・と思ってる親や教師がいるかもしれない。見たくないものは見ないように生きることはできる。しかし、それは何倍も大きな負債として未来に返ってくるものだ。もちろん利子をつけて。

中曽根と正力松太郎から始まる原発導入に始まる原発推進の国家プロジェクト。ＩＳもアフガン戦争で旧ソ連を食い止めるために莫大な資金と武器を供与し、軍事訓練までさせたアメリカ・ＣＩＡが作ったようなもの。供与した武器が今度は自分に返ってきている。築地問題も森友も加計も丸投げ仕事、丸投げ計画はいずれ本人たちにブーメランのように刺さる。明日はペストの２回目。