友人と雑談をしていたら、『相対的剥奪感とストレス増加と病気の発生』の話になった。筆者がはじめて聞く言葉なので調べてみた。仏教研究者まで書いていた。自分が準拠する集団（教室、団地、会社、趣味やサークル、大学、ファンクラブなど）で身近であるがゆえに目の前の人と比べて競争状態に入る心理を言うらしい。そして現代流行りの『マウントごっこ』に入る。

わかりやすいのは一流企業に勤め、どこからみても高い給与と福利厚生で恵まれた暮らしをしているのに、昼飯になれば人事話ばかりでストレスを溜めて病気を誘発したり、SNS、特にフェイスブックに多い『自慢ごっこ』で疲れてしまったり、そのストレスからうつ病や内臓疾患を併発するケースも多く、長生き社会とはいえ、健康な心理状態・生活習慣にはなっていないと分析される。

友人の語る例で面白かったのは、高価格マンションに住む住人の間で、部屋の中に入ると、沢山の書籍を壁一面にきれいに置いてある。しかし、よく見ると『他人に見せるための書籍だ』ということが判明する（本好きならすぐにわかる）。高級住宅街の部屋も、入ると北欧デザインの使わないペチカが置いてあったり、それぞれ生きてる空間・準拠する集団の中で気苦労をしながら、ときにお金を使い日々人目を気にしながら生きているストレスを『相対的剥奪感』というのかもしれない。

小学生の孫を見ていても、髪につけるおしゃれグッズに気配りしている。誰々ちゃんは何色、私もこれが欲しいと。もちろんその母親族も然りである。東京ディズニーに何回行った、大阪ＵＳＪに何度行った話が話題になる。これがセレブ集団になるとハワイへ行った、ロスのユニバーサルスタジオへ行くという話になる。そういうひとつひとつの話がグサグサと胸と頭に突き刺さる状態を『相対的剥奪感』。絶対的に遠い話はどうでもいいのである。手の届かないレベルは圏外になる。身近な人の身近な具体的な出来事と物にチクチクする。新型うつ病の発症はこのあたりにあるかもしれない。

スマホについてもどの機種、『やっぱりアップルだよね』に『そうだね』と相槌。慌てて『母さん、私も新しいスマホ欲しい』とおねだり。しかし、この生き方はエンドレスである。なぜなら、自分自身、時間の経過とともに準拠集団がどんどん変わっていくからである。最後は老人ホームか介護施設である。そこでもやはり『相対的剥奪感』があるとある学者の論文にあったが、筆者は何も存命年数の少ない老人を長い間観察して、数量化するより、学者の準拠する大学の先生方や学生たちを観察したほうが世のため人のためになるような気がする。

亡き母の遺言『この社会は妬み社会、他人が羨ましがるものは持つな』。ストレスをためないマイペースな人生提案である。人は人、自分は自分。若いときからこれを貫きとおすのは並大抵ではないなともこの年齢になって思う。

絶対的ではなく相対的な剥奪感なので、背伸びで手が届くあたりが悩ましいところである。それを後ろ押しするのがお金なのか時間の使い方か趣味の世界に没頭して外の世界を忘れる心境になればいいのか。

若くして亡くなった江戸時代の天才的な学者・富永仲基（なかもと）１７１５年大阪生まれ。１７４６年３１歳で死去。豊かな醤油屋に生まれて当時の大阪の文化を味わい、儒学・仏教・神道の研究にも私塾に入り打ち込んだ。西洋学を学んだ形跡もなく、当時は西洋といえば医学や農学や天文学・暦学へ行くのに、富永は仏教や儒教、神道の原典を読み漁り、それぞれの国民性の『癖』を掘り当てた。

加藤周一全集第３巻「富永仲基と石田梅岩」の３１７ｐより。『富永仲基は実に言語学の体系的研究だけでなく、彼がくせと名づけた国民性というか民族的傾向の概念に基づいた一種の文化人類学の可能性までも洞察していた。〈中略〉各民族が創造した宗教やイデオロギー体系と関係づけようと試みた。（仏道のくせは。幻術なり。幻術は今の飯縄（いづな）のことなり。天竺はこれを好む国にて。また儒道のくせは。文辞なり。文辞とは。今の弁舌なり。漢はこれを好む国にて。道を説き人を導くにも。是を上手にせざれば。信じて従うことなし）そして、日本について富永の『翁の文』という書物に『神道のくせは。神秘秘伝伝授にて。只物をかくすのがそのくせなり。凡そかくすということは。偽盗のその本にて。幻術や文辞は。見ても面白く、聞いても許されるところもあるけれど、かくすくせは甚だ劣れりと言うべし）隠すのは盗人のやることで、人品卑しい人のすること。

とにかく政治家・経済界・小さな企業を含めて隠し事が多い。昔、大問題になった北海道警察の架空領収書疑惑も実は検察庁が同じような手口で税金をネコババしていたから全国の警察でも発生している事案で、さっぱり報道しなくなった。報道したら警察の記者クラブから追い出されるのでニュースが取れないので知っていても隠すのである。税金を泥棒し、企業や役所の統計もデータを改ざんして、約束を反故にして恥じない政治家の集団、時間が経過すれば忘れるだろうと隠し続ける。

しかし、根っこは富永仲基が１８世紀に喝破した神道の持つモヤモヤ感（はっきり物を言わない。絵で言えば雲の役割か）にあるのかもしれず、戦争中も大本営が嘘に嘘を並べて兵士やその家族を塗炭の苦しみに追いやった。何も変わっていないのである。そこに『個人情報保護法』ができて、しめしめである。最大限、これを活用して隠し事を増やせる・・・である。個人＝企業と読み替えれば、以前の東芝や三菱自動車、神戸製鋼、さらにその決算を担う税理士集団の無能さ（金をもらうから提言や指南をできない）。福島原発の放射能が地球全体へ与えた被害について細かい報道も無い。チエルノヴイリ原発でローマのコロセウムの石に放射能が検出されているのである。富永仲基が生きていたら、どう言うだろうか。『かくす』は続くどこまでも。『見たくないから見ない』。『見えないものは存在しない』。しっぺ返しが来そうである。

ある番組をユーチューブで見ていたら、水俣病とオウム真理教教祖の麻原を追いかける本があることを知った。写真家藤原新也著「黄泉の犬」。図書館にあったので読み終わったらいずれ報告しますが、恐ろしい本のような気がします。それこそ、本質を隠す生き方をし続けてきた結果の「モラルハザード」が世代を超えて、列島に充満している気がするからだ。