ギリシャの哲学者エピクロス（BC342～BC271）は、最高の精神的な快楽をアタラクシア（心の平静）に置いた。「平静な心境の人は、自分自身にたいしても他人にたいしても、煩い（わずらい）をもたない」死に関してもエピクロスの次のような言葉がある。「人間はすべてのことにたいしては、損なわれることのない安全を確保することが可能である。しかし、死に関してはわれわれ人間はすべて、防壁のない都市に住んでいる。人はだれも、たったいま生まれたばかりであるかのように、この世から去ってゆく」。「肉体の要求は，飢えないこと、渇かないこと、寒くないことである」富に関してもこう言う「貧乏は自然の目的（快）によって測れば、大きな富である。これに反し、限界のない富は、大きな貧乏である。十分にあってもわずかしかないと思う人にとっては、なにものも十分ではない」「獣にふさわしい仕事からは、たくさんの富がつみかさねられるが、みじめな生活が結果する」

そして自己充足の最大の果実は自由である。正義の最大の果実は、心境の平静である。

エピクロスのいう「自己充足」って具体的にどういうことなんだろうか？こういうたとえが出ていた。「知者は、困窮に身を落としたときでも、他人からわけてもらうよりも、むしろ自分のものを他人に分け与えるすべを心得ている。これほどにも彼の見出した自己充足の宝庫はすばらしい」。エピクロスは唯物論j者ではあるが質素な暮らしを旨とした。現代にエピクロスが蘇ったら、口をあんぐりしてどういう分析をいたすかですね。大都市の消費社会の乱雑さ・電気紙芝居から流れる音楽と映像に心臓麻痺を起こすかもしれません。都市で暮らして自己充足を達成するための手法は「引きこもり」でしょうね。亡くなった坂本龍一のピアノを「エナジー」から聞いてベッドに入るのもいいですが、７０歳を過ぎると「自己充足は、あらゆる富のうち最大のものである」「自己充足の最大のものは自由である」「死に関してわれわれ人間はすべて、防壁のない都市に住んでいる」は至言です。立花隆「死はこわくない」（文春）でエピクロスを引用していました。「あなたが死を恐れるときは死はまだ来ていない。死が本当に来たとき、あなたはそこにいない。だから死は怖れるに当たらない」（６０ｐ）

乗れなかった飛行機に１０年ぶりに乗れて、それを知人に報告したら「何歳になっても自己改革できるのはなかなかのこと」と返信があって嬉しくなった。「飛行機でいちいちパニック云々はレベルの低い悩みだ！」と自分に言い聞かせて、気合で乗ったら乗れた。もっと早くこの気合が出ていたら良かったのにと思うが仕方ない。WINDOWS95 が職場に導入されたとき、ワープロも打てないたくさんの営業マンとリコーの支社へ勉強に行ったが、インストラクターから笑われた。キーボードの並びがわからず，打つのが遅いこと・間違うこと・小さな文字が打てない・文字変換ができない、そういう日々が続いた。しかし、あのとき「おれ、この世界に合わないからリタイヤする」と言った人が何人かいた。私は自分で作りたい企画書がいくつもあって必死で覚えた。それが今日のブログ書きにもつながっているので、何が得するのかわかったものではない。腹を決めるというか逃げるというか、エイやっと飛び込むかの違いでしかないと思う。能力においてそんなに差があるとも思えない。初めから諦めている人、いやいやついていく人、前向きにダッシュする人。時間の経過とともにそれが能力の差として外に出てしまう。パソコンをできるできないが、待遇（給与）の査定にはカウントされない企業であったから、生き延びれた時代であった。

その後、企業内でも意識改革を経営者が叫ぶけれど，経営者本人の意識改革もされぬままなら、叫ぶ前より後退すると思って間違いはない。それをするための会議の開催で無駄な時間を使う。そのための飲み会までセットされるから叶わない。意識改革は、自分の行動が変わらないと何もしたことにならない。肩書と給与などの既得権をまずは確保しながら発言する人たちは、もう足元をすべての人に見られている。部長が突然、毎日、誰よりも早く来てトイレ掃除を始めるだけでも職場は変わる。そういうことなんだ。意を決して行動を変えられたら、自己改革の緒についたといえる。

職場だけではなくて家庭においても、夫婦の関係でも、近所付き合いでも自己改革の営みは続く。