Month: 11月 2020

６５歳で講師を退職して・・・。

Posted by seto

看護師を養成する学部の講師を３０年以上従事しながら、ボランティアで分裂病や鬱病に苦しむ人たちの「いのちの電話」の応対をしている知人と近々、居酒屋で会うことになった。前にも一度、ブログで書いたことがあったと思うが、「１クラス５０人だとして、生徒の半分は鬱症状を呈している」とは彼の判断。

なので必ず、ひとりひとりの携帯電話に彼自身の番号を登録させて、何か相談事があれば電話をするよう授業の終わりに言う。筆者の学生時代は、ランチタイムの食堂内や近所の喫茶店で同人誌仲間や気の合う奴とぺちゃくちゃ喋ったものである。研究室で囲碁や将棋をするのもいて、学園紛争を横目で見ながら、ノンポリが圧倒的に多い大学で、飲んでは騒いでストレス発散の時間を過ごしていた。余談になるけれど、私は全然、自分の学部と関係のない、スラブ研究会の定例会へ行くのを楽しみにしていて、ドストエフスキーの翻訳者、パステルナークの研究家、ゲルツェンに詳しい人、そして何をおいてもラーゲリ帰りの内村剛介さんがいた。ソルジェニチィンの「収容所列島」は誤訳で正しくは「群島」だと。点々としているのだと。田中角栄の「日本列島改造論」の列島が流行していた時代であったからね。内村さんから画家の香月泰男、詩人の石原吉郎の存在を教えてもらった。次々、勉強しなければいけない課題が出てきて、学校の授業どころではなかった。

話題を戻して、それがここ１０年（いや１５年）以上前から変だという。教室の中でクラスメート同士のお喋りが無くなっているというのだ。その内容の詳しいところは今度居酒屋でじっくり聞いてみて報告するけど、この現象は一大学の一クラス内だけの現象ではなくて、企業の中でも同じ現象がある。信頼関係を築く言葉や行動というものが人間社会にはある。そして簡単にこれは潰れる。たぶんこれは民族や国家に関係なくあるような気が筆者にはする。

「それって具体的に何？」と聞かれても即答はできないが、世の中にはあるのである。「こいつは信用がおける。人の気持ちを逆なでしない。こいつは自分が悩みを相談しても茶化したり他言をしない。ゆっくり聞いてくれる」。結論はそういうことだ。男女に関係ない。彼の携帯電話は、昼夜の区別なく「悩み相談電話が鳴って鳴って大変だ」と言っていた。

「自分たち学生の頃は友達とお喋りして解決していったことが、いちいち相談の電話が来る」と。「自分で解決する習慣がないのではないか」。大企業の中でも、隣の同僚と「今晩、〇〇で何時に呑もう」と言葉で言わずメールする習慣も多い。嫌なやつを排除するためか「周りの同僚に知られたくない」。秘密結社フリーメーソンみたいで筆者は苦手な世界だ。堂々としてほしいと思う。

排除することは両人の絆を強めることにつながるだろうけど、第三者からみて社会（世間）性がないように思える。恋愛関係なら２項関係だからいいけれども。

読書という行為はいつ誕生したのか『第２回』

しかし、イリイチの見立ては、この読書主義は幕を閉じて、新しい本との関わり方、コミュニケーション、ポエム（詩の朗読）へと変わった。挿絵や解説書、マンガ本、表、囲み欄、グラフ、写真ほか他のメディアとの合成物などの関わり方である。ある意味、読書主義はカトリック教会や修道院、修道院の延長としての大学、インテリ層や官僚は既得の特権を保護するために各種の法律文書などで守られてきたが「古典的な印刷文化は束の間の現象だった」。科学者や人文科学者、聖職者など彼らを見ていると、行きつく先が読書主義（書物愛好）が圧倒的に多いのはそういうわけだ。

しかし、それも終わるとイリッチ。読書習慣に入るといつのまにか西欧社会で「読書を日常にする人々は、識字能力に欠けた人々の憧れれるべき対象となった。そしてそのために、文字の知識のない人々は、より優れた人々、すなわち文字の知識を有する人々から（無教育な人間）として必然的に卑しまれ、管理され、監督される立場に、みずからを貶めるのだった」（同書９３ｐ）そう考えると、私たちがつくった「学校」という制度は、イリッチの上の５行から考えると差別の温床そのものではないかとさえ見えてくる（取扱説明書を読むことまで含めて）。イリッチはヨーロッパを離れて、中南米の国へも渡り、教育現場を見ているからさまざまな文化・民族に触れてきて思うところがあったのである。

11月のアメリカ大統領選挙でトランプを支持した７０００万人を超える有権者の中にプアホワイトが多い。文字や言葉を自由に操れない、イリッチの言う無教育な人間が多かったかもしれない。

言葉は権力の代名詞に簡単になることは太古の昔からあったが、言葉を操る長老はそれを「善」や「公平さ」を実現する道具として使っていたのかもしれないと妄想する筆者である。中国では宦官の書記（記録を残せるインテリ）が疑似権力を握っていたかもしれない。

現代はどうか。それぞれ胸に手を当てて、テレビ・新聞・教授・政治家・官僚・教師たち・親たち・会社の上司・取引先の担当者・ブログの文章を書く人。自分の身の回りの人と自分自身を「教育や読書」などの観点から再点検してもいいような気がしてきた本であったが、難解であった。

読書という行為はいつ誕生したのか？『第１回』

中世の神学者（サン＝ビクトール修道院長）ユーグ「学習論」をめぐる考察を読んでみた。この本は世界で最初に読書の術について書かれた本である。イヴァン・イリイチ著（１９２６年ウイーン生まれ）「テクストのぶどう畑で」　法政大学出版局）。

結論から言うと読書の行為は１１５０年頃に始まる。場所は修道院。もちろん読む本は（聖書）である。言語はラテン語。約８００年にわたる読書主義の始まりである。その始原をイヴァン・イリイチはユーグの（学習論）を読み込むことで辿る知的冒険の本である。そのために必要だった道具がアルファベット。紀元前７７０年ごろギリシャ人はフェニキア人からabcの並びを継承した。以来、この順番は２７００年間、変化がなかった。驚くべきことである。子音と母音の発生で声や絵で庶民は表現の交通をしていたのかもしれない。

しかし、１２世紀中ごろに概念革命が起きる。概念革命とは、これまでのダラダラした文の羅列ではなくて、見出しを付けたり、図書目録、用語索引などの手法が出てきて、それが結局、建築や法律や新しい都市づくりの基本を作った。秩序という新鮮な美を表現できたのも概念革命があったればこそ。書物の上のページ割り付け、各章の区切り、段落や本の内容をあらかじめ序論として書く習慣も１２世紀中ごろに出てきた概念革命のおかげだとイリッチはユーグ（学習論）を読み込んで語る。

索引があれば、すぐに探す目的の文や項目にたどりつける。それがないと長い写本を最初から探すために膨大な時間を要する。（譜面からテキストへと革命の内容をたとえている）（テクストのぶどう畑）は、西洋社会はこの読書主義に平行してたくさんの学問機構の設立を正当化してきた。教会も印刷技術の進展とともに信者獲得のためにそれを利用してきた。