ご存じパスカル「パンセ」の中で長い１章だ。サブタイトルは気を紛らわすこととなっている。パスカルは３９歳で激しい病の末亡くなった。死後に見つかった思索メモを「パンセ」として出版された。フランス文学者鹿島茂さんは、「NHK１００分で名著」の中で、パンセ１３９章を何度も読むことを勧めていた。ここに人間の本性が見事に語られているというのだ。少し長くなるが出だしの４行を引用する、岩波文庫版９２ｐだ。前田陽一訳。

気をまぎらわすこと

「人間のさまざまな立ち騒ぎ、宮廷や戦争で身をさらす危険や苦労、そこから生じるかくも多くの争いや、情念や、大胆でしばしばよこしまな企て等々について、ときたま考えた時に、私がよく言ったことは、人間の不幸というものは、みなただ一つのこと、すなわち、部屋の中に静かに休んでいられないことから起こるのだということである。」

毎日起きる事故や事件をゆっくり考えてみると、車で出かける、学校へ行く、会社へ行く、出さなくてもいいメールを出す、出なくてもいい議員に立候補する、しなくてもいいスポーツをする、レベルは違うけれど国を出る、銃を担いで戦地に赴く、他人へ命令するために所属する組織へ出向く、部屋の中に静かに休んでいれば結婚も必要がないかもしれない。極論かもしれないが、庭に生えてる雑草も根を張ったところから動かない。じっとしている。誰かが抜いても根は深くて時間がたてばまた生えてくるだろう。

先日、東京から来た知人に「パンセの１３９章に、人間の不幸の原因は一つと書かれてあったが、なんだと思う？」と問いかけてみた。「嫉妬」と即答してきた。大きな企業に勤めているので、日々、嫉妬の渦の中で仕事に出世競争の渦中にいるんだろうと推測した。「欲望」と言う人がいるかもしれない。しかし、

「生きるために十分な財産を持つ人なら、もし彼が自分の家に喜んでとどまっていられさえすれば、何も海や要塞の包囲戦に出かけて行きはしないだろう。軍職をあんなに高い金を払って買うのも、町にじっとしていられないというだけのことからである。社交や賭け事の気ばらしを求めるのも、自分の家に喜んでとどまっていられないというだけのことである。」

しかし、人間の本質は運動でもあるから、矛盾する。運動をせず静止すればそれは死であるから。肉体は食べ物を求めるし、外へ出て稼いでこなければ。

１６７０年に初版が出されたパンセ。パスカルはパリの社交界で人間観察もしていた。過剰なほどの運動やおしゃべりの喧騒な場である。そこからヒントをパスカルは持ったのかもしれない。「部屋の中にじっと静かに休んでいれば」船で海外へ珍しい物産を求めて、命がけで航海をする必要もないし、他国と戦争をする必要もない。２１世紀もこの点は１７世紀と変わらないと思う。

参考図書　瀬川拓郎『アイヌ学入門』（講談社現代新書）

これまで、アイヌはケルトやインディアンなどと同列に、自然と共生してどこか牧歌的な平和な民族と思い込まれていたが、そういう面ももちろんあるのだが、もう一つ別な面もある。ケルトはケルトで戦う民族でもあって、ヨ－ロッパを席巻していた時代、各地にその痕跡を残している。

話をアイヌに戻せば、交易や北からアザラシやラッコの毛皮を求めて南下するオホーツク人との戦いで劣勢になれば、南へ逃げたり、その激しい動きをする民族としての一面が『アイヌ学』（？）で語られ・書かれるようになった。上の人種系統樹を見ると祖先を縄文人に直接に由来するのはアイヌと琉球人であることがわかる。和人（本州の日本人を北海道でよく使う）はどちらかというと大陸から渡ってきた渡来人ではないかと、この図を見ると言える。

本州各地に残る『ナイ』とか『ベツ』の地名も、元々アイヌ語の影響を色濃く残し、東北に特に多い。しかし、この地名は長崎や佐賀にもあって、海の海賊『倭寇』も縄文アイヌではないかという説がある。日本海をずっと北上、いや山の中を山脈を渡り歩いて（マタギも縄文人？）、ずっと生きてきた。たまたま私の住む町に縄文時代の化石や飾り物・土器が頻出する。太平洋アイヌが私の住む近辺に数多く住んでいた時代もある。本州のある場所では和人と同化し、ある者は北へ戻ってきたのである。

さらに、中国側の資料によると、アイヌの天敵のようなオホーツク人（ギリヤーク）とアザラシとラッコや鮭の取り合いも激しく、ついにニヴフというオホーツク人（ギリヤーク）が元（げん）にアイヌの退治を頼んだ。元は１２６４年、１２８４年～１２８６年、毎年のようにアイヌと戦ったのである。元側は１万人、船が千艘、アイヌ側は数百人と言われている。（実際はこの数字はオーバーで実態は十分の一くらい）。１３０８年にアイヌは元に服属を申し入れた。当然、元との交易もあったし、次の明王朝でも交易は続いたのである。

日本史で習う元寇は１２７４年と１２８１年。同じような時期に、実は北海道でも元が南下してきていたのだ。教科書には書かれていない事件だ。１３世紀でもアイヌは戦うアイヌであった。文化は必ずどこかの文化の影響を受けている、孤立した文化はないの法則を適用すると、アイヌの渦巻き文様もシベリアはじめ大陸の部族の文様にそっくりだ。実はヒグマの子供を秋に神へ送る儀式も初めは本土（和人）のイノシシを送る儀式を真似たとされる。冬眠する前の親熊を殺せば、自然に小熊が手に入り、それを秋までアイヌ部落で飼育し、秋の熊送りの儀式まで生かしておくというわけだ。イノシシがクマに変わった。北海道ではイノシシは手に入らないからだ。

北海道アイヌははるか遠くアムール川まで交易を広げている。中世の武家時代は、オオワシの尾羽が弓矢の矢羽として重宝されたし、武家屋敷の床に敷かれる皮もアザラシやラッコ・ヒグマ、オットセイやの海獣たちも貴重な交易品であった。アイヌは凄いスケールで生きのびてきたのである。

さらに出雲大社で有名な出雲は縄文人がもともと住んでいて、そこへ渡来人（中国の越を中心に）が合流して作られた場所だという説も有力だし、さらにゴールドラッシユが北海道で起きている話も続編として書く予定。日本の神々の祖が縄文人、ひよっとしてアイヌだとしたら、日本の歴史を書き換えないといけない事態になる。『もう一つの日本の歴史』です。北九州に上陸した稲を持った弥生人は、定住と稲作を奨励したが、従わないアイヌたち（縄文）は沖縄と北へ逃げた、また山に入ってマタギとなった。

ネットの遮断でヒステリーが起きる。

ブログを毎日書く習慣ができると、自分のブログに入り、書き込めるのは当たり前と読む側から言うとそうだが、これがどうして、何度もハッカーに侵入されたりして書けない事態が３年間で４～５回はあった。

つながるのが当たり前と思わず、たまにつながればラッキーという価値観で世の中が共通しているならまだしも、いまの世の中はつながるのが当たり前、つながらないのはウィルスにやられて遮断されているか、パソコン自身の不具合かネットケーブルの不具合か、金曜の夜でネットが超混みなのか、詳しくは知らないがそういうことらしい。直すのに電源を一時切ったり、あれこれ手立てをするのだがダメなものはダメ。私のブログ管理者へ連絡して直してもらう。長いときで４～５日間かかる。

2年前の胆振東部地震による全道停電のとき、札幌市内は自家発電の施設に設けられたコンセントを求めて長い列ができた。（ニュースを見るため）（親に連絡する）（友人とコンタクトを取る）など様々な目的はあっても、『たとえ数分でもネットが遮断されればヒステリー』的な状況に変わりはない。『ホモ・デウス』（下）を読み終えて、もう一度、最初から（上）を読み始めたところであるが、表題の１行があったので抜書きした次第である。

最近、若い夫婦が自分の子供へヒステリー的な暴発を繰り返す事件を見て、案外、『自分がいま楽しんでいることに子供が干渉して邪魔をされる気持ちが手や足、言葉でのパワハラになっていやしないか』と疑う私である。私も熱中してブログを書いていて、階下から妻の仕事依頼の話にムッとすることがあるからである。遮断されることへのイライラである。

今日、都市生活、ライフラインはすべて動いて当たり前になってしまった。１昨年も寒波の折、水洗トイレの水が詰まり便器が溢れそうになった。２時間の外出でトイレ暖房を切ったのが原因である。夜のトイレは２４時間使える『道の駅』のトイレを使用しようかとも思ったが、風呂のお湯をトイレに流し込むと氷が解け始めた。システムが切断したり、突然、予期せぬ事件が発生してライフライン依存症の私たちは生き延びれるのか？と思わずにはいられない。北海道の真冬でライフライン切断が起きると死者が出る世界だ。夏が待ち遠しい。