この世でいちばんすばらしいのは・・・

≪この世でいちばんすばらしいのは、家のなかに家族がいて、静かで、ゆったりと、平和で、いやまったく『ありがいこってす!』としか言えないこと。それだけのことが、なぜ、なかなかできないのか?≫(長田弘 すべてきみに充てた手紙23通目 晶文社 p85)さらに、のこしたい10冊の絵本の紹介で『100まんぴきのねこ』を≪この世でもっともかわいいねこをさがして、最後にのこったのは、ただのみっともないねこ。もっとも平凡な存在こそもっとも大切な存在あることを思い出させる、素敵な絵本≫と紹介している。生きている人生の核(コア)がここにあるような気がする。

ここに至るまでにずいぶん私たちは遠回りをしている。お祭りやイベント慣れをしてしまって、どこかに美味しい食べ物はないか、お祭りはないか、有名人は来ないか、コンサートはないか、飲み屋でわいわいできないか、誰と行こうか。家の中に、静けさや平和をかき乱すあれこれを自分たちみずからで招いているとはいえまいか。たぶん、人間はこれを退屈と考える思考の癖にはまってる気がするのである。

これはたぶんこの国だけのことだけでなくて、隣の韓国でも中国でもアメリカでもヨーロッパでも共通の人生の核(コア)を妨げる事件が起きている。中村哲さんが残念な結果にはなったが、彼が目指していたのも、家族の静けさや平和を妨害する、病気や水不足や食べ物不足の解消、働ける雇用場所の確保、安心して暮らせる村づくりではなかったかと思う。壊すのはカンタン、戦うのはカンタン、威張るのはカンタン。しかし、作るのは大変、辛抱するのは大変、謙虚は大変、人でも食べ物でも育てるのはそれ以上に大きな仕事であることを身をもって私たちに命がけで教えてくれたのである。

『静かで ゆったりと 平和な』というのは考えてみるとたぶん私たちが記憶には残っていないが、この世に生まれて自宅の隅っこに置かれてすやすや眠っているとき、母親やおばあちゃんが赤子を起こさないように静かにして、編み物でもしている風景と重なるのだ。私的にも初孫が産院から自宅に戻り、床の間の掛け軸の下で3000グラムを横たえていた景色ともダブるのである。私たちが生まれたときの静けさ、平和の原風景が実は未来の風景でもあるかもしれない。最初と最後はこうしてつながっているのかもしれない。

幸せになりたければ(立川談志師匠)

幸せになりたければ

人間一日だけ幸せになりたければ、床屋に行くといい。

一週間幸せになりたければ、結婚するといい。

一年間幸せになりたければ、家を建てるといい。

一生幸せでいたければ、自分で正直であるといい。

今宵、幸せになりたかったら、談志を聴くがいい。クアーッ!「立川談志 まくらクレクション290p)

立川雲黒斎家元勝手居士(たてかわ・うんこくさいいえもと・かってこじ)。この法名ならテレビで放映されないだろう、新聞にも掲載されないだろうという読みが談志さんにあったとも言われている。落語はひとりで最低2人は演じ分けないといけない。そこのどこに自分を入れ込むのか?下手したら自分が無くなってしまう危険を孕んでいる芸だ。

ある瞬間、狂気に近い精神状態になるときも見ていてある。天才落語家桂枝雀が縊死したときもそれを感じた。落語が好きなのは、傾いた依怙地な武士しか出てこない。隠居や八さん、熊さん、職人、主人公のおかみさん、魚屋、坊さんも出てくるかな?とにかく武士が出ても揶揄される場面も多く、「これ下々の者!」とか落語の世界は台無しになる。町民(長屋)文化を壊してしまう、貧しい人たちが顔合わせてのドラマ人情噺だ。古今亭志ん朝の『三軒長屋』と『お直し』を1978年1980年録音で聞いている。

表題に戻れば、筆者の持論は、幸せなんて瞬間芸みたいなもので、あっという間に終わります。だから不幸が来ると言う意味でもなくて、平板な日常が続くと言うことです。平板な日常でも維持するだけでも大変。この日常を非日常で覆い尽くすと楽しいけれど、後でとんでもないツケが舞い込むので注意です。何人もいました。

長く生きてきた人はわかると思うが、自分の持病や事故や毎日の仕事の悩み、配偶者の病気、子供の進学・就職・引きこもり・転職騒動・結婚・孫の誕生、そうこうするうちに両親の認知症や病死、財産分け騒動。平板な日常でも自分に関わることは山ほどある。

しかし、平凡な人生でもいいといっても平凡にならず。サラリーマンなら人事異動や上司の配置転換、下手したら倒産や失業に遭遇することだってある。何度も書いたけど一寸先は闇。闇の中へ手探りで歩んで行くことしかできない。ひとりでね。

モーセのエクゾダス(エジプトからの大量出国)100万人以上

左の緑はナイル川。右はシナイ半島

旧約聖書で知られる、モーゼ率いるイスラエルの民がエジプトから大量出国する(エクゾダス)。エジプト王から虐げられたイスラエルの民を引き連れて、シナイ半島を越えてカナンの地まで旅する話だ。阿刀田高(あとうだ たかし)「私の聖書物語」(集英社)に「エジプト王から脱出の許可が出て・・・妻子を別にして成人男子だけで60万人、これに使用人など関係者も加わる。家畜もいっしょだ。」(88p)430年間住んでいたエジプトをイスラエルの人々が離れることになったのである。

リーダーはご存じモーセと兄のアロン。モーセの心配はうまくしゃべれないこと。そこで口達者の兄をモーゼの会話代理人とともにリーダーに置いたのである。しかし、成人男子で60万人だというから奥さんと子供、使用人を含めれると最低150万人にはなるだろう。1000人単位、100人単位で指示系統を作ったとはいうが、毎日これだけの人々を食べさせる、水を飲ませる、テントを張る、トイレをする、性生活もあって子供が生まれることもあろう。大都市が移動すると考えるといい。紀元前15世紀から14世紀ころの話だ。有名な紅海を神の力で2つに割ってそこを通ったと言うが。150万人と家畜たちが全部渡りきるまで時間が掛かり過ぎですよね。後ろからイスラエル人をやっぱり皆殺しだと追いかけてきたエジプト人。大集団を食べさせる(神の奇跡で食料が湧いてくる)のも大変、いつまで歩けば約束の地カナンに到着するのか?モーセの言うことはインチキペテンではないかとも疑われる。

しかも説明や会話が下手と来てるからここは兄のアロンが出番。シナイ半島にわたってもここで40年、ぐるぐる回る。すでに先住していた部族を殺して食べ物奪い、オアシスも泥棒する。そうしないとエクゾダスは成功しない。モーセの10戒は、シナイ半島にわたって神から伝えられた訓示だ。しかし、10戒のなかの「殺してはならない、盗んではならない」は、移動するイスラエルの民が40年間、カナンの土地に着くまで多くの現地の部族を殺害、食料を盗み、神の掟に自らそむいてきとことである。ほとんどの宗教は戒律を破るためにあるようなものかもしれない。現代でも同じことが起きている。

長い期間にわたり、民族を放浪移動させたモーセ。精神分析者フロイトの遺作「モーセと一神教」にモーセはエジプト人(イスラエルの民と会話が不自由)でカナンの地に着く前に、イスラエルの民に殺されたと推理している。ユダヤ教に残る男の割礼の習慣は実はエジプトでの風習で、それをエジプト人のモーセがユダヤの民に習慣化したとフロイトは言う。