街の群集はどこか殺気だっている。飢えは都会のど真ん中にある。

街の群集はどこか殺気だっている。飢えは都会のど真ん中にある。

自宅の庭に大きなブルーベリーの樹木がある。高さ2mになるまで15年以上かかった。7月8月にブルーベリーは大活躍をする。とうてい夫婦二人で1年かかっても食べ切れない実が収穫されて、近所や知人に分ける外交官ならぬ外交木になる。町内で6軒に配る。ブルーベリーをプレゼントするのはそれだけで楽しいものである。蜂蜜を入れて電子レンジに入れると20秒でジャムが完成。庭にはほかに青シソがあるだけで野菜はほかに何も植えていない。自宅の裏庭にジャガイモを植えようとしたら、向かいに住む元農業普及員の人がそれを見て『そんな土の浅いところではダメです。30センチは深さがないと育たないよ』とアドバイスされ植え付けを諦めた。娘が嫁いだ大分からも幸水梨やブドウの巨峰や富裕柿も届く。これも自分たちで食べる個数を残して近所に配る。12月には大量の餅も届くのでこれも配る。近所では各家庭で大根やニンジン、ササギ、キュウリも作っているので、今度はこちらは野菜をもらう側になる。春にはアスパラガス、秋にはジャガイモをいただける農家もあって食に関しては恵まれた環境にある。なぜ、食べ物の話を書いたか。次の文章を読んだからだ。食べ物を上げたりもらったりするとお互いいい顔になる。生きる基本は食べることだから、それを直接共有し合う関係は強いし、安心が生まれるからだ。都会に長く住むと金があれば食料は買えばいいと思うが、それは違う。

町の群集はどこか殺気立っている。町は食べ物を作らない。食べ物はいつも村から運ばれる。言い換えると供給が絶えれば町の民は飢えることになる。都会の暮らしにはいつだってその不安感がつきまとっている。都会ではたくさんお金があれば食料を確保できるだろう。他人よりもたくさん買って蓄えておける。隣人との富の比較がはじまり、貧しいという実感が身に迫る。・・・やはり人は地面に近いところにいて、自分で食べ物を作っているのがいちばん安心なのだ。』池澤夏樹 パレオマニア75p

一昨年9月6日の地震で近所のスーパーやコンビニから食料品がすべて消えた体験を私はしているから、物流が止まると大変な事態になる。農家に囲まれる人口7万人の町でさえこうだった。飢えは実は都会のど真ん中にあるのだと思うと恐ろしい気がする。住民同士で食料の交換ができるかどうか試される。

 

ペストの歴史(主にユダヤ人迫害とカトリック)過酷な差別、殺人。

ペストの歴史(第3回目)

 

下記の記事は、宮崎揚弘さんの『ペストの歴史』(山川出版)について過去に書いたブログでイングランドの部分があるので、再録した。ここではユダヤ人のことが取り上げられている。カトリック教会が11世紀以降、ユダヤ人への禁止事項を作ったとある。しかし、デフォーの『ペスト』(1664年)にはいまのところ、ユダヤ人については1行たりとも書かれていない。イングランドは非カトリック(英国国教会)であって影響の圏外であったのかもしれない。


1348年イングランドにペストは上陸した。ロンドンは人口10万人。しかし、市街地の飲料水は不潔、風通し悪い街並み、不衛生な環境の町であった。テムズ川も汚物で詰まり、下水として機能をしていなかった。黒死病は全イングランド征服に500日。侵攻速度は一日1キロであった。


当然、スコットランドへも伝染していった。1350年であった。しかし、ペスト菌の耐性温度がマイナス2度(1回目に書いている)なので寒いスコットランドは大流行には至らなかった。


アイルランドのダブリンは8月というペスト菌が繁殖しやすい気温での流行で14000人死亡。ダブリン大司教も命を落とした(1348年8月)。


大陸のウィーンはどうだろうか。人口5万。通りも狭く木造の住宅、舗装もされていない。

「伝染性の疫病はやがてウィーンのその市域全体に及び、結果として無数の人々が死亡し、ほとんど三分の一の住民だけが生き残った。遺体の発する悪臭と嫌悪感から、それらは教会附属施設の墓地に埋葬を許可されず、死亡するや市外にある共同埋葬地に運搬しなければならなかった。そこでは短時間で五つの大きな深い穴が縁まで遺体でいっぱいにされた。疫病の流行は聖霊降臨祭から大天使ミカエル祭まで続いた。・・・・修道士や修道女も容赦しなかった。なぜなら53名がそのとき死亡したからだ」(ノイベルク修道院年代記」同書59p


ペスト菌はドイツ、ノルウエー、スウエーデンへ。フィンランドに伝染したがグリーンランドは免れた、低温と人口がまばらだかったから蔓延しなかった。そしてロシア全土へ蔓延してから突然消滅する。しかし、それはペスト菌がどこかに常在しつつ表面化しなかっただけで18世紀、19世紀まで流行の波が押し寄せる。


実はこの本の「ペストの歴史」には、ユダヤ人問題が出てくる。著者が書きたかった大きなテーマが読んでいてわかってきた。それは第3章「中世人の反応」。「黒死病の流行でみえるもっとも顕著な反応は不安と恐怖であった。それから逃れるためにおこなったのが憂さ晴らし、逃亡、他者への迫害、自虐的な内省であろう」。自虐的な内省は有名な鞭打ち苦行集団で、街から街へ集団で練り歩き、上半身裸になって鞭で叩きながら、災いを止めるよう神へ祈る言葉を唱え放浪する。北フランスとフランドルで多いときで80万人の参加があったというから驚くべき数字だ。

 

しかし、同時に人々は黒死病の不安と恐怖から、ユダヤ人への迫害に向かった。井戸に毒を撒いたという噂を流しては迫害した。ユダヤ人は5世紀にはヨーロッパに住んでいて隣人と問題を起こすことがなかったが、カトリック教会が11世紀以降、ユダヤ人への禁止事項を決めたのである。(1)公職への就業禁止(2)カトリック教徒との共住禁止(ユダヤ人だけで住む街ができる、ゲットーだ)(3)村落への居住禁止(土地を持てない、農業ができない)(4)土地の取得禁止(5)ギルドの加入禁止(モノづくりを生業にできない)(6)ユダヤ人を示す黄色のユダヤ人章の携帯義務。ユダヤ人が生き延びれる仕事は行商、古着商、金融業しかないようにすでに11世紀にカトリックによって決められてしまっている。イエスを殺したのはユダヤ人(イエス自身はユダヤ人でユダヤ教徒である)であるからという理由で迫害もされた。

 

数少ない王様がユダヤ人迫害を止めるようお触れを出しても止まらない。アラゴン国王や教皇クレメンス6世など。1349年、有名なストラスブールにおけるユダヤ人虐殺事件が起きる。1800人余のユダヤ人を捕まえて、キリスト教への改宗を迫り、応じなかった900名を穴に放り込むホロコーストが起きた。しかし、そういう中でもオーストリア大公アルブレヒト2世とポーランド国王は迫害を最小限に食い止めて、ユダヤ人はその保護を求めて移動した。


注:現代のネット社会で、あっという間に、真偽が確かめられないまま、書き手の言葉や判断が伝わっていく怖い社会だ。正しさを裏付ける議論であればいいけれど、現代人が好むのは『単純』『結果』『速さ』。『情報を消費しているだけだから、私には責任はない』であるから、いつのまにかそれが性になって、たえずネットでニュースを追いかける自分になってしまい、自分で考える習慣を失っていく気がする。生産を忘れた落ち着きのない消費者だけの人間に。