65歳以上の老人のタイプ5つ。そして追加

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五木寛之著『新老人の思想』で65歳以上の老人を面白く分類をしていたので紹介する。下記の5つである。(82p~89p)ほとんど男についの分類だ。

1)タイプA 肩書き志向型。名刺に肩書きが無くなるのは当たり前。それを受け入れて社会貢献をしようとする人に、周りは黙っておかない。その有能さを使おうとして肩書きを押し付けられて生きる老人たち。その喪失感に唖然とする人々は元会社のOB会を招集したり、集会でも(社長)と呼ばれる快感を再確認する。

2)タイプB モノ志向型。突然に物欲に目覚める人たち。一眼レフカメラ購買が多い。高価な楽器も。高価な時計に凝る人、車にも。とにかくお金に余裕があるからワインや高いパソコンにも向かう。他人に迷惑をかけていないから微笑ましく世間も好意的に見てくれる。

3)タイプC 若年志向型。ファッションに良く見られるが、流行の合わせすぎて、ときどき痛々しく感じるときがあると五木寛之さん。カラオケでもとにかくいま流行っている歌を歌うがどこか辛いところがある。

4)タイプD 先端技術志向型。70歳を過ぎてパソコンを習得して、常時スマホを2~3台所持。見事に使いこなし、現役のときにしてくれたらと陰口を言われる。さらに一般投資家といわれる一群がいる。テレビインタビューで証券会社前からしゃべる人に多い。(若い人は自宅からパソコンで投資をしている)また、個人資産をいかに防衛するか金融記事を欠かさず読む人たちもいる。

5)タイプE 放浪志向型。山頭火や寅さんタイプ。筆者は道の駅でよく会う人たちで、お金持ちが多い。1ヶ月、キャンピングカーで回るには最低20万円はかかる。とにかく旅が好きで、極端になると隠れ部屋を借りたりして自分の趣味を貫徹する。どこかで孤独死や単独死願望もある。本来、人間は孤独だし、そういう単独人生を夢見るヒッピー文化。ボブディランが好きかも知れない。

遊びとして分類してみたのでと五木さん。誰しもこの中で混合されたタイプだろうと思う。ただ、大事なのは、この世代が『不満と反抗のエネルギー』をいまも保持していることだ。すべてのタイプに垣間見える現象は、特に男の場合であるが、年金の多少も生き方にずいぶん影響を与えるであろうが、それなりの尊敬を若い世代から受けられない、どこか厄介者的に思われている肌感覚に苛立ちを持っているかもしれない。

五木寛之は、この章について『アングリー・オールドマン』と付けた。なるほど。この辺から『切れやすい老人たち』を読み解くこともできるけど、どう解決していくのかの処方は見えてこない。妻からの怒りの声も日増しに増えている気がする筆者である、ブログに逃げているわけだ。1から5までの老人は恵まれていると思う。

で、書いてみてアングリーオールドマンと引きこもりの若者(中年まで)と、置かれている環境が似ていないかということで、周りの世界への拒否感が共通感情としてあれば、何かのきっかけでつながってもいいかもしれない。筆者の親戚を含めて引きこもりの賢い男女が多いが、楽しい人生を送っているなら、生活費的に送れるなら羨ましい限りだが、本人としては、いら立ちや焦りをぶつけている。アングリーオールドマンの叔父の私が出て行ったほうがいいのかどうか、もう10年以上、黙ってみている。両親から私に「構わないでくれ」だけ。事件だけは発生してほしくない。

言葉によってできるコミュニケーシンはごく限られたもの。(松岡正剛)

「17歳のための世界と日本の見方」(セイゴウ先生の人間文化講義)の初めに、我々は誰でも言葉を使えばコミュニケーションができると思っている。本屋にはたくさんのビジネス書や読書の勧めであったり、教養をつけるための指南書もある。しかし、「我々は誰もが言葉を使えばコミュニケーションができると思っています。もちろんそれは大事です。しかし、身振りや動作やノックの仕方でもコミュニケーションは起こっている。いや、そういうところから文化は発生しているんですね。その上に言葉も乗っている。・・ひっょとしたら、言葉によってできるコミュニケーションはごく限られたものにすぎないかもしれません。むしろコミュニケーシンできないでいる感覚や気持ちや情報のほうがたくさんあるということに、最初に気づくべきなんです。・・言葉を使えばいつもきちんとちゃんとコミュニケーションできると思い過ぎることは、じつはたいへん危険なことです』(同著31p)

正剛さんがボランティアで障碍者の子供を背負って、これまでうんともすんとも言わなかった子供が第三コーナーでトップに立とうとすると背中で足をばたつかせて一緒に走っていることに気づく。彼と気持ちが通じた瞬間だ。

私もいろいろな職種の人と短い時間の会話、お茶を飲みながらの会話、妻との会話、隣近所の人との立ち話など一日、ずいぶん陳腐な日本語(と私は不本位に話している)を繰り返して嫌悪に陥ることもある。その一方、一年に1回くらいしか札幌に戻らない同級生や仕事の元同僚との静かなひと時が嬉しい。適度な沈黙もあって、その時間に過去のあれこれの事件や共通の知人の行方なんか思いながら、最近お勧めの本の紹介や子供たちや孫たちの話にしんみり入っていく。下戸で大して飲めない私のことを知っているので、長い時間、酒場に滞在せず、ホテルへ帰る。お互い、顔のシミも増えて白髪も目立つが沈黙の時間にも味がある、ホッケを食べながら生きている実感を再認識する。『何歳まで生きるのか?』『どうだろうな』『○○先生も膵臓がんで逝ったが、晩年円山の自宅へ行っても会ってくれなくて。クリスチャンになったのかな?』など他愛がない。『間』(ま)のない会話は『間抜け』と呼ばれてハシたない。

空白の時間なのだが、現代人は『空白を持つことを嫌っているようだ』。そういえば、空白を嫌うのは新聞紙と沈黙を嫌うのはテレビだ。びっちり文字で埋める新聞、言葉の速射と話題の転換で落ち着きのないテレビ。どちらもコミュニケーションとしては一方的だ。何もない、静かな時間であれば我に返れるのに、もったいない。

大分県中津市再び(運動会と城壁ほか余談)

孫の通う中津市立鶴居小学校の運動会を見に福岡空港へ飛ぶ。博多から大分ゆき特急「ソニック」に乗車。博多駅は大混雑、新幹線の自動販売機にも長蛇の列。田舎者の私はウロウロ。博多の街の勢いがすごい。駅構内の人混みに持病のパニックが出そうである。サラリーマン帰宅時間にぶつかってしまったのも敗因だ。小学校6年生90人全員で半纏を着て北海道の「ソーラン節」を踊るのだから驚く。音楽はよさこいソーランまつりの楽曲を流していたが、鶴居小学校では以前から「ソーラン節」を踊っているという。私が60年前に札幌の苗穂小学校のグラウンドに白線で北海道地図が描かれ、6年生全員で踊ったソーラン節を思い出して胸が熱くなった。不思議な縁だ。中津市は中津城を中心にした城下町なので、道がクネクネして狭い道路だらけ。住宅街は車2台の交差が困難な場所が多く、お互い譲り合いながら運転する。北海道の幅広い道路が恋しくなる。住宅街にも石壁が残っている。(下記写真)

中津城横に中津市歴史博物館があって、石垣の見どころ解説をしていたが、ガラスの向こうが本物の城壁が現れる仕掛けになっている。石垣の石は山国川の上流にあった古城の石を船で運び、様々な石積み集団が活躍して石垣をつくった。私の父方が徳島県鳴門市で石材職人であったので、石材の話になると興味深々である。中世ヨーロッパのフリーメーソンももとはといえば石材職人集団のギルトが発祥である。城や教会や城壁都市づくりに大活躍した人々だ。全然、話が変わるが、ここの博物館で働く女性と四方山話をしていると「息子が今度札幌に転勤辞令が出てね」とがっかりしていた。「札幌は大きな町ですよ」と言っても、はるか遠い北国の町に左遷された、島流しにあったような口ぶりであった。そういえば、東京から札幌への人事異動でも同じ心理が働いていたことを思い出した。3年4年札幌で暮らすと好きですサッポロになるんだけど。

中津の話に戻ると、この町は人口が9万人にしては病院だらけの話は前に書いた。その原因には蘭学者が多く輩出したことと長崎に近く、諭吉を生んだ中津藩も勉強熱心、隣町日田は幕府の天領地で、日本最大の私塾広瀬淡窓がいたことも大きいのではないか。3000人の塾生を生んだから凄い。中津と言えば唐揚げの町と知られているが、市民は唐揚げは自分でつくるものではなくて、自分の味覚にあった唐揚げの店を探し、買うものだという。ケンタッキーフライドチキンが最初、この街にでてきたとき、市民がさっぱり寄りつかないので撤退した有名な話があるくらいだ。味覚が合わなかった。現在は無事、営業している。

妻を中津に残して、パニック防止のため導眠剤を飲み、JALで一人新千歳へ。念のためキャビンアテンダーにパニック持病を告げると、横三列空いてる席へ誘導してくれた。さらに津軽海峡に近づくと下記のカードを渡してくれた。