直接、自然に向き合わない。

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支笏湖美笛キャンプ場まで行く道路で遭遇

永平寺杉

永平寺の杉林だけど寺がなければもっとすごい

中島義道さん「醜い日本の私」(新調文庫74p)に、自然への日本人の対応(付き合い方)について「丸山真男座談7巻目」から、木下順二、森有正との鼎談がある。その中で、森有正さんがこんなことを言っている。

森有正:一人の個人が自然と向かい合うということがない。名所旧跡しか目に入らない。

森有正:われわれは自然を見て、必ず西行がどう言った、芭蕉がどういう句をつくったということを考えながら見ている。ああこの岩にはセミの声がしみ込んでいる感じだ、と思いながら見ている。芭蕉を思い出しているので、岩なんか見ていないのですよ。

パリで客死した森さんは樫の木が大好きだった、夏休みになると北海道大学へ来てクラーク会館に宿泊し、そこにあるパイプオルガンを弾いて構内にある巨大な樫の木を眺めていたか、きっと近くの植物園の樫の木も鑑賞していたんだろうなと想像する。彼のエセイに出てくる。丸山さんはじめ、木下順二さんも・・

木下順二:個という問題がはっきりしないものだから、だれかがつくってくれた何かに対して順応するという関係になっちゃってる。

丸山昌男:・・・・・野外の桜見の会などでも幔幕(まんまく)をめぐらしたりして、内輪の間柄を強調する。・・・・・日常的な関係を自然の中に持ち込んで楽しんでいるので、個対自然じゃないんだな。

「自然ははっきりいって怖い」、一対一で向き合うと「恐怖」を感じたことが私には3回ある。一度は福井の永平寺へ福井電鉄で行ったとき、そこの杉林の林立に圧倒されたとき。2度目は支笏湖であまり観光客の行かない「美笛の森」だ。手つかずの古代の森が残っていて、狭い山道(森の中を)走るのだけどパニックが起きそうになった。湖畔の美笛キャンプ場に到着してほっとした。3回目は、林道工事のアルバイトをしていたとき、仕事がはかどらず秋は闇が来るのが早い。街灯もないし、ヘルメットランプもなく、笹を刈っただけの道を頼って4人で歩くのだけど、強烈な黒い闇がどんどん襲ってくる。ガサゴソ音が聞こえたりしたら、ヒグマの接近もあるから、口笛を吹いたり、爆竹を鳴らして不安を解消する。自然の恐怖を感じた。

電気が発明されて、150年にも満たない。人間の歴史のほとんどは闇と自然の世界だ。中国の秦の始皇帝も兵馬傭を焼くために、どれだけの森を燃料として破壊していったか。それから見れば、日本の自然観は可愛いものかもしれないが、自分たちの思考習慣に「頭の観念で物を見る癖」が深く深く根付いていて、直接、自然には対峙していないことを想起しながら、自省を加えていきたいものである。しかし、厳密に考えると「観念で見る自然」と「直接対峙する自然」って、どこがどう違うのかわからなくなる。生きてる限り、自分の意識から出れないわけだし。意識の牢獄に住んでいるのが人間かもしれない。

その意識の牢獄が突然の本物の自然の出現で、閉鎖の意識を突然開放し、情緒が不安定になるのだろうと思う。都会にいるとこれは閉じられている。

自分の目、耳、頭、鼻、皮膚。その感覚を大事にしよう。最後に、日本の街中の電線は醜いから、商店街はもっと積極的に地中に電線を埋めて、目に映る美しい街並みを。中島さんの絶望的な希望です。

ある日突然に起きること。

ある日突然やってくる電話1本で人生変わる。たとえば入社内定通知とか誰々と結婚することになりましたなどとおめだいことならいいけれど『お父さんがトイレで倒れたまま動かないからすぐに来てくれ』とか『○○が下宿で死んでいるのが発見された』とか『支笏湖の林道で○○が車に排気ガスを引き込んでいた』とか『勤めていた会社が倒産して失業者になりました。叔父さん、どこか紹介できる企業あれば教えてください』まではいいが、死にかかわる出来事の通知は辛いものがある。しかし、自分の死を含めて必ず起きるので覚悟して生きていきたい。

ある日、自宅斜め向かいの角地の住宅に全市(7万人)の消防車がサイレンを鳴らして集合してきた。救急車とパトカーも来て騒然としたことがある。後で聞くと自殺事件だった。可燃性のものを撒いて家族が119番をしたみたいだ。密集した低層住宅街なので火事が発生すると我が家にも飛び火したかもしれない。亡くなった36歳には申し訳ないが。ある日突然、前職の会社で横領事件が発覚したこともある。当時の社長は引責辞任、次の社長は輪をかけて無能な器で会社の金を蜜に手を突っ込んで熊状態。無能社長の出現で会社を辞める人、出世する人いろいろどこでもある光景。次の社長も同様に人生を変えられた社員が多数出た。人事は主観をまざまざと見た。うつ病になった人はフロア40人いて6人。

ある日突然のトップ交代でその後の人生大幅に変更される。私は幸い、営業職で難を逃れている。しかし、横領事件の話に戻るが、経理職なら一人で不正をしているケースが多いが、部全体で横領を長い間にわたってやってる場合、伝票の操作もあるから組織的であった。派手な遊びが多いと思っていたら案の定だ。ある日突然発覚する。金は人を狂わせるのは本当で、他人の金(親の金も他人の金と考えて)なら、無駄遣いし放題だ。そして最後は泣く。バブル期とぶつかり、不夜城のススキノに繰り出し踊り飲んでいたらしい。旅行の仕事は前金でもらう。カードで支払いはまだ少ない時代で現金で持ってくる。カナダ旅行なら1名30万で20人参加なら600万円だ。ここから10万円抜いて次のツアー代集金で赤字を埋めることを懲り返し続けると雪だるまである。こういう事件が多発するので、営業に現金を持たせない会社がほとんどになった。

こういう事件が発覚すると社員全員が疑われることになり、真っ黒な社風になる。この事件の発覚も1通の内部告発文書がFAXで流されて本社に知られ、休みなく伝票を検査したと総務からは聞いている。

私たちはどこから来たのか?(隈元浩彦著 毎日新聞社)

ブログで何度か書いたが、20万年前に誕生したホモ・サピエンスがアフリカ大陸から中東へ4万8000年前に渡り、日本列島へは①シベリア・サハリンルート②朝鮮半島ルート③南洋から海の道(船で漕ぐか漂流で)を渡って来たルートのほぼ3つの道で日本列島に住み着いた話は何度か書いた。

長い縄文時代を経て弥生時代に向かうわけだが、きょうは人口数のことである。新しい学問で古代の人口数を割り出してる人がいる。日本列島に具体的にいったい何人くらい住んでいたのかという記述がこの本に書かれてあった。5500年前の青森三内丸山遺跡は村人口は500人。当時は縄文晩期に当たるので人口数は列島で76000人。縄文時代の中期が26万人もいて、後期が16万人と人口が減って、縄文晩期では7・6万人。この減少原因はチフスやハシカの疫病ではないかと言われている。

注目すべきは縄文時代には東日本の人口が西日本の約8倍の人口数なのだ。気候や狩猟や木の実など東日本が住みやすかったことがうかがえる。ところが、突然、弥生時代になると人口が約60万人に急増する。人類学者はこの時期、朝鮮半島から何かの事情で日本列島へ大量の移住民が来たとみている。彼らは近畿を中心に住んだ。それ以降、日本列島は近畿を中心に同心円で文化が伝播、人が移住していく構図ができる。もちろん出雲地方にもたくさん渡来人が来ていることはいうまでもない。北九州にも。

それにしても半島からの大量移住がなければ、東日本が古代から列島の中心勢力になっていた。なぜ昔から東北へ向かって(夷・えびす)征伐(こんな言い方でいいのか)を継続して行ったかが理解できる。アイヌの勢力退治だとか言われていたが、縄文時代の血脈を継ぐ力強い人たちが健在で、彼らを討伐しないと自分たちもいずれ脅かされるくらいの力ある集団であった。征夷大将軍の『夷』の意味だけど、さまざまな疫病で人口数が減ったとはいえ、列島の中では野山を駆け回りゲリラ的に生きられた人たちだった。

関西のサントリーの佐治敬三さんが思わず東北のことを『熊襲』発言をして顰蹙をかったことがあるが、いまでもこれは本音のような気がする。京都のホテルのお土産屋で筆者は経営者につかまってしまい延々30分、自分の家系の由緒正しいことを聞かされ辟易したことがある。『私の子孫は卑しい(?)地方の出ではないぞ』と誰彼と話すことにどれだけの意義があるとのかと筆者など思うけど、自慢話ほど不愉快なものはない。京都・関西も含めて、そういう思考回路が部落差別の根源に横たわっているように見える。どこか、近畿圏には弥生のころから『おらが日本の中心だ』を想起する頭脳回路が埋められたとさえ思える。

さらに日本人の祖先はバイカル湖の南側に住む人たちと遺伝子的に共通だという研究者もいるが、それよりこの国がどこへ向かって帆をあげて航海しているのか、どこから来たかも研究テーマでは面白いが『どこへ行く』も考えたいこのごろである。小松左京「日本沈没」の第二部のテーマが日本人の漂流の話であった。