Month: 4月 2016

親の平均年齢が上がるとともに、遺産相続を受ける子供たちの年齢も上がり、いまでは６７歳くらいで遺産を相続する人が多いと言う。お金が高齢者同士の間で回っていて、若い世代には落ちてこない構造だ。

遺産を早めに生前から動かせるように、子供の住宅取得のためなら幾ら幾らまで無税とか、孫の教育費に使うなら信託を利用して、早めに高齢者のお金を社会に吐き出させる工夫をしても、高齢者はなかなか使わない。貯める。貯める。目的は将来の漠然とした不安。１００歳を超えた金さん銀さんもテレビや取材で儲けたお金を貯める理由を「老後の心配」と言っていたからね。

低金利の世の中だから金庫・金庫だ。お金を使うのは難しい。使い方でその人の価値観が現れる。しかし、いまの高齢者は日本が貧乏な時代を骨身に滲みて知っている。亡くなった父親を思い出しても、貧乏ゆえに進学を断念して満州へ渡った。ここまで地味な生活をするのかというくらいに、生活レベルを上げなかった。定年と同時に小さな家を買い、車も持たずにバスと電車とタクシーを利用した。

そのお陰で、私を含めて３人の兄弟は、親の老後には一切、お金の心配と財産トラブルは発生しなかった。感謝している。父親が亡くなり、財産名義はすべて母親へ。郵便で兄弟間で財産放棄の印鑑を押し合った。聞くところによると、ここでも、それぞれの家庭事情（子供の進学・入学が多い）で印鑑を押さず、早めに遺産が欲しいと主張する兄弟もいる。しかも兄弟間で発生した財産を巡るトラブルは生涯にわたって付きまとい、死ぬまで続くから厳しいものがある。赤の他人よりたちが悪い。

ひとつひとつの家族で事情は全部違うので平均的な解決がありそうで実はない。聖人君子の集まりならともかく。こういうとき一人っ子って得するように私には見えるがどうだろうか。私の世代は大学進学する者、できなかった者、教育にお金を賭けられない家庭も身近に多かった。親の遺産の話はまるで天空の話かと思っていたら、いつのまにかそこに関わる年齢になっていて、遺産を受ける当事者に６０歳を超えてなった。しかし、そのときはふたりの子供も大学を出て働いていた。住宅ローンも終わり、借金ゼロだった。ラッキーな人生だ。

知り合いで、私の住む団地外れの実家の水田を不動産会社へ売却して、特養老人ホームへ５００万円寄付した篤志家もいる。なかなかできることではない。こういう使用目的が明確な寄付っていいなと思う。申し訳ないけど、赤い羽根募金など市町村自治体の天下り先の人件費に使われるより、意義ある寄付行為だと思う。隣町の保健部長が定年でＪＲで赤ら顔で会った時、次はこの町の社協の事務局長に就任すると威張っていたのを見ていたから、新鮮な行為に思える.

定年後、お金の使い道がなくて、海外旅行ばかりしている人もいるし、高級車を乗り回しているのもいるが、少数だ。日本には「親のいない児童」が３万人暮らしている。日曜深夜、日テレで「ママに会いたい」を見ていた。いろんな事情で親が育てられない子どもたちが集団で暮らしている。こういう施設に、もう遺産は要らない６０代が隠れて寄付できる制度が出来ればいいなと思う。１０００万円以上なら、その恩恵は特養老人ホーム優先入居権利。

お金は高齢者間で回る以上に、実はお金持ち同士で回ってるのが正解かもしれないなと思い直す。そして、お金は「トリクルダウンしない」。そうなると思うのは、自分がお金持か、既得権を太く持って甘い汁を吸っている人の言うことで現実は、貧は貧の連鎖を生んでいるだけだ。毎日入る東京弁護士会の過払い相談チラシ。融資先が先細りの都銀や生保が融資先で一番確実は、自社系列の消費者金融だ。ネットで無審査融資をするなんて、昔のサラ金地獄より怖い。

平均６７歳で親の遺産を享受する人もいれば、コンビニ経営失敗で累積１５００万円の融資を本部から受けていて、その返金を迫られて実の母親に老健施設で「早く母さん、死んでくれ。」と耳元でささやいた遠縁もいた。酷薄だ。金で人間狂う。ほどほど、普通。そこがわかりにくい。

３月３１日と４月１日に「キレる老人」のことを書いたが、キレないためにはどうしたらいいかという話だ。イエスは高利貸しの営みを見て、キレて（私にはそう見える）テーブルをひっくり返した。おシャカさんも何度もキレたことがあったろうと思う。筆者が床屋から帰ったら、キレないための古来からの処方箋について、知人からメールが入っていたので掲載します。クレーマー増加の記事も多いけど、キレる老人の本や特集、最近では中高年の男女まで書かれている。しかし、こうすればキレないよという日常の訓練もあるので、紹介する次第だ。食べる食品でも、青野菜を増やし、ジャンクフード減らしなさいとかアドバイス記事もあるだろう。今日は月曜日。キレることのない１週間をお過ごしください。

カッとなるというのは脊髄反射なので、誰も止めようがありません。

お釈迦様だってイエスだって、しょっちゅうムッときてたと思います。

問題はその次の発言や行動が、制御されているかどうか。

武道を経験すると、脊髄反射が怖いということを教えられます。

人は恐怖すると、身を縮めて腹や胸を守る防御姿勢をとってしまいます。

これは自動的な動きなので、直すことはできません。

攻撃者は相手を驚かし、一瞬ですが硬直した相手に技を仕掛けます。

驚いた相手がどういう姿勢をとるかわかってるので、技は簡単にかかります。

真正面から大声を出して襲いかかる技は、隙だらけのようですが

実は理にかなっています。武道の技は、基本的にふいうちです。

そこで、もし自分が突然の攻撃に驚いてパニックになっても、

無我夢中で動いても自然にダメージがすくなるような

動きの型を繰り返し練習して体に染み込ませるわけです。

周囲の人が見れば、敵の動きを予測したか、

落ち着いて反応したように見えても、当人の頭の中は大混乱。

でも、対処できたなら、自分が驚かなかったかのように振る舞います。

そうすれば、新たな襲撃者が諦めるかもしれないから。

昔の人は武士に限らず、脊髄反射で売り言葉に買い言葉をやってしまうのが

どれほど危険かわかっていたので、いろいろな修養の道を探りました。

商人や僧侶になると、一日中床に手をついてなんどもお辞儀させられるのは

体に染み込ませるためです。茶道などもそうでしょうね。

精神は体についていきますから、内心は煮えくり返っていても、

そのまま反応してことをこじらせないようにする訓練ですね。

これは知能指数が高かろうが知識があろうが、関係なく

訓練したかどうかで、キレるかどうかが決まります。

現代人は、一度も床に手をついてお辞儀したことのないような人がいます。

まして、優秀だ、リーダーだと持ち上げられて生きてきたなら

ちょっとでも職場を離れたり、立場が変わって押さえつけるものが

なくなったら、簡単に爆発してしまうでしょうね。

そういわれると、生き延びる知恵について書いていた人がいて、１番目は「丁寧に生きること」を挙げていた。自ら生きる上で、むざむざと敵を増やさない知恵とでもいおうか。それは、買い物をするときも、地域で生きるときも、仕事場でも家庭生活を営もうと、教師が生徒に対峙したり、教え教えられたりするときにも、共通の知恵かもしれません。その丁寧さが、昔も今もお辞儀に出てるのかもしれない。２番目は簡単そうで一番難しい「お先にどうぞ」という生き方をする。出世も電車・地下鉄乗車もエレベーターも。とても楽な生き方になりますよ。キレることがなくなります。誰からも喜ばれること請け合いです。その代り、給与が少し少ないかな。筆者はこの選択を５０歳（心筋梗塞発症後）から実践してきた。３番目は「何事も絶対●●だと思い込まない」。科学の世界でも新発見で法則・考え方が変わる時代だ。それでも同じ歳の妻の口撃に我慢の限度でキレることが１年に２回ほどある。修行不足だ。情けない。自分ができないことを人に説くとは１００年早いか？

遠回りだけど試してみる価値はあると思う。

フランス文学研究者の渡辺一夫さんが１９５１年に書いた「寛容は自らを守るために不寛容に対して不寛容になるべきか」というエセイの中で、出てくる言葉だ。（筑摩書房　筑摩叢書　寛容について２５６ｐ）。ローマ時代も新鋭のキリスト教徒が寛容なローマ帝国（数人の不寛容なトラヤヌス帝などいたが）に、ことさら殉教を大げさに説いて回り、凄惨の度を増してゆく。寛容ってほんと難しい心的態度だと思う。自分を省みても。

「キリスト教徒は後になって一大殉教神話を創作したけれども、事実は、この世紀全体を通じて（３世紀・筆者注）犠牲者は多くなかったのである。多くの残虐行為が（数人の）皇帝たちの行為にされているが、彼らの治下において、キリスト教徒が完全な平和を楽しんでいたことを我々は知っている」（Ｊ・Ｂビュリー　思想の自由の歴史　岩波新書）

３１１年と３１３年には宗教寛容令までローマ市民に発布している。ローマの寛容の代わりに気負い立ったキリスト教徒の不寛容が君臨するにいたったと古典学者のビュアリは言う。多神教であったローマが、キリスト教徒にある時期に不寛容な政策を取ったがゆえに、相手に殉教者となる口実を与え、極めて危険で強力な武器を与えてしまったのである。ヨーロッパは中世、宗教改革を通じて、以降、殉教者のパレードで、いまでも殉教した聖人を崇める不思議な文化を持っている。

聖人になりたければ、殉教者になるのが手っ取り早いという文化。一神教では、原理主義のイスラム教徒にもみられる。戦中の日本も、特攻隊や幕末の白虎隊、江戸時代の忠臣蔵にしろ、「黙っていてもいずれ死が人間に訪れるのに、生きてて何ぼの価値観がなぜ、人類史を通して普遍化されていかないのか」。人間に本人に勝手な信念や自己理解や宗教的な吹き込みや思い込みや、本人が気付かない洗脳があったとしたら、またそれに基づいて日常の暮らしが行われているとしたらどうだろうか？他人から見たら狂っている、しかし、本人は周りが狂っていると思えばどういうことになるか。

他人から見たら狂信だけど本人は信念である。狂信と信念は紙一重である。そこはおさえておいた方がいい。狂信は相手に寛容になれないのが常だ。「普通人というのは、みずからがいつ何時に狂人になるかもしれないと反省できる人々のこととする。寛容と不寛容との問題も、こうした意味における普通人間の場に置いて、まず考えられねばならない」（同書２５１ｐ）。太平洋戦争の間、ニュース映画を見るとシンガポール陥落や南京攻略のニュースで提灯行列をする国民の姿が見える。この場合、一緒に提灯を持って行進しない人は、変わり者・非国民というレッテルを貼られるので、嫌々ながらも参加した人が多い。

新聞社は簡単に右傾化した。むしろ煽り、部数を伸ばした。新聞用紙の供給で言論統制されたのである。（反政府的な記事を書くと用紙が配られず発行できないから自動的に政府の御用新聞になってしまう。いまの総務省から恫喝されるテレビ局の状況に似ている）。メディアは戦争が好きだ。自分を安全地帯に置いて書くからなおさらだ。スポーツ観戦記事と大同小異だ。

自由人（宗教改革やラブレー・エラスムス研究）の渡辺一夫は、東大のフランス文学研究室で苦悩していた（この辺は、加藤周一「羊の歌・上」東大仏文教室に詳しい）。狂信と信念も紙一重なら、正常と異常も紙一重だ、聖人と狂人も紙一重。窮鼠が猫を噛むだけなら可愛いが、猛虎になって殺戮を繰り返すのが現代だ。思い込んで断定的に憎しみ深く生きている人たち（個人や集団）を、他人を信用できて、柔らかく、穏やかな日常生活を送れるよう配慮するのが、国の存立基盤の大きなところであるのに、無用な敵を探してはメディアにリークしてスキャンダルで世論を誘導する。

あちこちで猛虎が跋扈しないよう祈るだけである。知らぬ間に私たちは数々の思い込みの中で（メディアや他人の言論の影響のもとに）生きていて、外の世界を知らない洞窟の中で生きているのかもしれない。一神教は一筋縄ではいかない難問題を（信者には問題とは映らない）２０００年間、抱え続けているように思える。猛虎にさせないために、中世、１５世紀に流行った格言。「潰走する敵の退路には黄金の橋・白銀の橋を作ってやれ」（同書　２７８ｐ）そもそも潰走する敵を作らないのがベストなのは言うまでもない。ひたすら勇ましく、ひたすら高潔に、潔く憎み合う血みどろの宗教戦争の時代であった１６世紀。平和で女々しい静けさは、論外であったのか。

寛容については、これから２回、３回と書きたい。現代を理解して自分を知る一番のキーワードかもしれないから。