昔、営業のことを外勤職とか外交職、外務員と言われたころがあった。ブログで何度も書いてきたが、近年、営業職は一番人気のない職種で、昔ながらの数字のノルマや友人や家族に物を売り付けるイメージが取れない。しかし、営業の基本は他人へ説得と説明をして、所定の目標に向けて言葉を交わす訓練がすれば、知らぬ間に会話力が身に付くともいえる。外務員（営業）は企業の表の顔であって、うまくいけば社員（国民）に大きな利益と評判をもたらし、下手をすれば企業（国）に大きな損害を与えてしまう。日本が起こした太平洋戦争にしても、国際連盟からの脱退（満州帝国設立に加盟国が反対したことへの不満から脱退）にしろ、第二次世界大戦のアメリカへの通告が遅れて、真珠湾を奇襲し、アメリカ参戦を強く促してしまう。敗北がもっと早く、白旗を揚げていれば、東京大空襲を含めて日本各都市への爆撃もなくて、広島・長崎への原子爆弾の投下もなかった。見えないけれど、すべてこの国の外交力、外交官の力量が問われた事件だ。さらに言うと政治家の力量と世界情勢について観念的ではない判断を持ち、自分の希望的な判断から世の中を見ない習慣をつけていれば自分たちの立つ位置がいつのまにかとんでもないところに立っていると気づいたはず。同じことが現代の日本と韓国の関係にも言えて、戦後、最もまずい関係になっている。このままいくと東アジアで孤立してしまう日本の姿しか見えてこない。佐藤優さんのトーク番組で勉強したが、これから①北朝鮮とアメリカがどんどん接近して、北の核の恐怖は中国も保証してなくなる。②韓国と北朝鮮は経済を含めて活発化する。韓国の経済において北朝鮮市場のこれからは期待できる。③それを含めて中国との関係が北朝鮮を媒介に改善されて、中国市場へもっと進出する。④そうなればアメリカは韓国に米軍を駐留する必要がなくなり撤退する。⑤そこで東アジアは中国・北朝鮮・韓国ＶＳ日本の構図、孤立する日本になる。昔から日本は隣に友人国を作るのが下手だ。明治はヨーロッパやアメリカばかりを見て富国強兵を、文明（それを支える精神文化ではなく）・産業を進めてきた。近代化を急がないとヨーロッパ各国の植民地にされる恐怖や危険があったのは事実である。そして１９０２年、日英同盟の成立。イギリスはロシアの軍事力を極東に偏在させるために日本を利用した。日本はイギリスの傘を被って極東で（おれの後ろには大英帝国という後ろ盾でいるんだぞと威張る）日露戦争をしてかろうじて勝ったが、必ず、一つの国だけに依存する癖がある。古代から明時代までは中国一辺倒、そして鎖国して、次はオランダ。戦後はアメリカ。複数の国と渡り合っていく度胸を養わないと立ち行かなくなっている。人間関係も同じ人とつるむことを捨てていかないといけない。
Month: 7月 2019
人間は誰でも、どんなことであれ、押し付けられたものを・・・。（岸田秀）
『人間誰でも、どんなことであれ、押し付けられたものを心の底から受け入れるというようなことはあり得ません』（岸田秀 一神教ＶＳ多神教 朝日文庫２８ｐ）。この後に、岸田秀はだから、これまで多神教であったアルプス以北の人たちがローマ帝国からキリスト教を押し付けられたことへの怨嗟が底流として残っていて、それが、後々の反カトリックとしての宗教改革へとつながっていると語られる。１９１０年の日韓併合による日本語の強制と創氏改名による民族の怨嗟が１００年を経過してもなお傷は癒えず、様々な場面で噴出することにも通じる。難しいのは私たちが学ぶ形式的な歴史と実際そこに生きる人々の奥深い感情まで理解が及ぶのかどうかという視点だ。苛められた経験がある人は苛めた人間より絶対数が多いとしたら（こういう仮定が成り立つかどうか）、他者はいつまでもその感情に振り回される。順風な人生の日々を過ごしているうちは、隠れていた感情が、落ち込んだ時や、気分的に零落の感情に覆われると過去のあれこれを思い出しては『そうだ、あのときのあの事件が、あの人の一言で私の人生が変わってしまった』と思う人はおおいはず。特に現在の暮らしや環境に大きな不満があればあるほど、苛めたと思われる人への怨嗟は強いし、何度も思い出してはその感情を反芻するものだ。フロイトが何度も繰り返した無意識の表面化である。民族や国家を一人の人間の意識と並列で語るフロイトについて、その擬人化の手法に批判する人も多いが、説明やわかりやすさの点だけを見るとよくできていると思う？これは、親の子育てについても上司の部下への叱責や夫の妻への価値観の押し付け（私はああだこうだ）や妻の夫への同じく押し付け（いまは男も掃除・洗濯・料理をしないと嫁なんて来ないよ）も考えてみると、一見、正しいように見えて、実は、そのときは従ってはいるものの『心の底から受け入れているのではありません』。フロイトの遺作はご存知『モーセと一神教』。この本は、モーセはもともとエジプト人で出エジプトをしてユダヤの民を連れていくが、途中でユダヤの民にモーセは殺されると書いている。エジプト人であったので、喋る言葉が不自由で（そのため１０戒という文字板が必要だった）、我々を何年も何年もたらいまわしにしてとんでもないということで当のユダヤ人に殺される。ユダヤ教の元祖モーセが実はユダヤ人に殺されるとフロイトは書いたから、轟々の非難や無視が出てきたのは申すまでもない。『人間は誰でも、どんなことであれ、押し付けられたものを心の底から受け入れるようなことはあり得ません』。心理的な現象は古代も現代も社会のあちこちで脈々と続いている。
女性にとって都合がよい夢は男にとって悪夢、男にとって都合がよい夢は女性にとって古臭い論理。
「パラサイトシングル」という単語を１９９７年２月８日日経夕刊で、基礎的な生活条件を親に依存して生きる未婚者たちに命名したのは１９５７年生まれの山田昌弘さんだ。
私も恥ずかしながら２９歳まで自宅から通勤して、さらに家には一銭もお金を入れないで、すべて遊びと交際費に使っていた。元祖パラサイトシングルを地でいったような私がいまさら、「パラサイトシングル」を語ると言っても自分の青臭い時代を思い起こすようで嫌なものである。
この本では、こうしたパラサイトシングルの数が現代日本で１０００万人になっているという驚愕の数値も出てくる。基礎的な生活条件として、住居費・光熱費・水道代・食費・車（親から借りる）などすべて親に依存していたら、特に女性の場合、ブランドや買い物、旅行へ注ぎ込めるお金が豊かになるのは目に見えている。もちろん貯蓄や老後に備えて生命保険に入ったりする。また、派遣やアルバイトであれば給与が安くて基礎的な生活費を取られては豊かになれないから、自宅にいると贅沢な暮らしができる。安全だし。
親の家がマンションや戸建てなら、ずっとそこに住み続けることも可能だ。しかし、経済はどうなるだろうか。家を出ると不動産が売れる（賃貸家屋が埋まる）、借りる人（部屋）が増えれば、電化製品や家具や寝具が売れて需要が増える。世帯数が増えて物も売れるというわけだ。個々に考えれば、日本の経済を成長させるために生きてるわけではないのも真実だ。
とはいえ、パラサイトならばどうだろうか。小さなテレビや元々あるもので間に合う。結婚についてはどうだろうか？女性のパラサイトシングルから考えると今の暮らしより、夢が膨らみ、豊かになれるなら、またこの人とずっと夢を紡いで子供を育てて、豊かな人生を送れるかどうか考えると二の足を踏む。そんな保証もないし、子育ては大量にお金がかかるし、辛抱な暮らしが待っている。男の方も女性から大きな夢を語られても、いまの自分にそれを実現させていく経済力や勤め先の未来が見えない。男からみれば結婚はハードルが高い。「女性にとって都合がいい夢は男にとって悪夢だ」。これは年齢とともに上がっていく。妥協しなくなるケースも多いとお見合いを成功させてるいる経験者は語っていた。
男の場合、パラサイトしていてもたえず外を見ているので女性と少し違う。機会があれば家から出ようとする意識も高い。親がそれをまた望んでいることも肌で感じる。私の世代で当たり前の価値観だった妻は地味に家庭を守ってくれよとでも言うものなら「封建的」や「古臭い論理」と笑われる。
パラサイトは寄生する親や家があって初めて成立する。寄生する木々が倒れた後（死んだあと）にどうなるのか。経済もどう変わるか？近々の課題で、最終章にその絵が描かれてある。６５歳を過ぎても働き続ける人たちの背中に自身の年金の頼りなさとパラサイトする子どもたちを養わなければいけない現実も隠れている。さらに長生きする親の世代の介護や医療費を負担している６０代も多い。ここの部分は見えにくいが、深刻である。引きこもりやニートも多い。外で働く以前の問題で苦しんでいる近所の親たちの苦渋に満ちた顔を見るのもつらい。同世代でも、多少年金が高くても毎月出て行くお金で赤字。
若い世代が、団塊世代を「年金食い逃げ世代」と皮肉ったが、個々の事情を見ると貧富二極化はここにもある。