Month: 6月 2024

昨日のブログに続いて知人からのメールです。

儒教そのものに対しても、西欧的な見方がされている気がします。

論語にはよく「君子はＸＸＸＸＸ」という表現が出てきますが、
この君子という言葉は、今では「立派な人」と解釈されていて
「立派な人になるためにはｘｘｘｘ」という文脈で通用してますが、
孔子がいた春秋戦国時代の君子とは、支配者、為政者、有識者という意味しかありません。
つまりもともと支配階級のための道徳規範で、庶民には無関係なものでした。

そのせいで階級社会を是認する思想と批判されることもありますが、
当時は君主は絶対で、庶民がどう頑張っても世の中が変わらない時代でした。
そこで、なにより君主がまともでなければならない、というのが論語の主旨で、
だからやたらと堅苦しい規範を、支配者層に押し付けたわけです。
逆に言うと、庶民には庶民のやり方があるはずなので好きにしてくれという感じです。
庶民が、とりわけ中国人があんな堅苦しい規範を受けいれるわけがありません。

その庶民のための宗教が、道教です。現世ご利益をもたらす神様がいっぱいいる、
いかにも庶民の宗教で、アジア全体に行き渡っています。
中国人圏では、道教、仏教、キリスト教、イスラム教の順に多く、
儒教信者はそれより少ないのではないでしょうか。
ちなみに儒教も宗教行事がちゃんとあり、孔子の子孫が暮らす山東省曲阜では、
それらしい儀式も行われています。ただ、他ではあまり聞きませんし、
ぱっと見、道教の儀式と区別がつきませんが。

華僑の人は、大陸にいた頃は道教寺院で先祖を祀ったでしょうけど、
日本に来てからは、大抵そこらの寺で供養します。
だからと言って改宗というほど大げさなものではなく、関帝廟のお参りもします。
日本人の仏教と神道の関係に似ていて、親しみを感じます。

しいて東アジア圏で儒教的な文化をあげれば、朱子学ですね。
これは儒教の一般ご家庭向け（特にインテリ層向け）という雰囲気で、
朝鮮半島は思い切り朱子学の影響を受けています。
日本は寺子屋で朱子学のさわりを勉強しますが、
宗教といえるほど定着はしていません。
実際、日本で儒教や朱子学の儀式なんて見たことないはずです。

明治以降は西欧化を進めたこともあり、西欧人が来日するようになります。
人間には原罪があるので、厳しい戒律が必要とするキリスト教の考え方は
儒教が君子に求める厳しさと似ているため、
アジアにも「ちゃんとした宗教」らしいのがあるじゃないか、
アジアは儒教圏なんだろう、ということになったような気もします。
彼らの目には、仏教、老荘思想、神道などの鷹揚な世界観は
蛮族の奇妙な風俗としか思えなかったような気がします。

性という字は仏典では「しょう」と読み、傾向、性質などの意味です。
男性・女性（なんしょう、にょしょう）という言葉はありましたが、
単独で「男女の」という意味は全くありません。

江戸時代は、風呂屋では混浴で、漁師はチンコに藁を結わえ付けただけで漁に出ました。
男女とも、裸でさえそのままでは「性的な」ものではなく、
情欲にかられた様子を見て始めて、今で言う性的なものと感じていたようです。
ちょっとしたことでも「劣情をあおる」から禁止というのは
西欧人やイスラム原理主義の世界だけだと思います。

アラスカで水産物の取引をしていた友人は、エスキモーと仲良くなると
家に呼んで奥さんを夜伽に貸し出そうとするので困る、と言ってました。
世界の多くの場所と時代で、人間はかなり開放的に生きていて、
春画も現代人とは全く違う見え方をしていたような気がします。
江戸時代にはいろいろな禁令が出ましたが、「劣情をあおる」という理由は
あまりなかったように思います。心中物の演劇は禁止されましたが
それは死ぬからであって、男女愛を禁じたものではなかったと思います。

私はかなり以前から、周囲の日本人がまるで西欧人のような考え方をするのに
違和感を感じていました。性のタブー視もそうですが、
東アジアを「儒教圏」と呼ぶのもそうです。
なぜなら仏教徒やキリスト教徒はいても、儒教徒というのは
一人も思い当たらないし、世界中に道教の関帝廟や媽祖廟は無数にあっても
孔子廟はほとんどないからです。
このことは、昔から考えてたことなので、後日改めて。