Month: 12月 2015

１２月８日の「ニューズウィーク」（６０Ｐ）だ。６か国の子どもに３０枚のステッカーを渡して、次に気に入った１０枚を選ばせて、そのうち何枚かを他の子どもへ上げてもいいと伝える（ステッカーの内容は書かれていない）。その結果、信仰心の薄い家庭の子どもの方が多くのステッカーを他の子どもに譲ったと。

宗教的な家庭の子は「分かち合う気持ちがかなり少なかった」（シカゴ大学研究グループ）。大部分、キリスト教徒とイスラム教徒であった。５歳～１２歳の子どもたちだからよりストレートに出るのかもしれない。子供の寛容さと利他性は、宗教的ではない家庭の方が育っている。宗教の戒律や規範ではなくて、理性と合理的な判断をまずしているかもしれない。

「神が見ているから」という「物語や霊的存在（神）に頼る思考」ではない。善と悪をはっきりさせ、曖昧な領域を残さないキリスト教者の行動も、毎日の暮らしの微妙で複雑な判断の指針には弱い。イスラム教徒も（コーラン）さらに純化されていたり、ユダヤ教とも日常生活のあれこれを細かく規定している（タルムード）。

それより現代人は、哲学や思想・歴史・政治など非宗教的な要素に道徳規範を求めるようになった（筆者：どうだろうか？）信仰心篤くたくさんの慈善事業・寄付行為をする人も多い。しかし、人間の行動は無意識のうちに普段の習慣に従うものだ。なので結論は「何を信じたかより、どんな習慣を身に着けているかの方がずっと重要だ」（社会学者ジョナサン・ヒル）

以下、筆者の意見

私も２児の親として３４歳、３０歳の子を世の中へ送り出したが、「ある信念をもとにしつけた記憶はない」。私自身、野放しで育ってるから、貧しくもなく富もせず、小官吏の倅。戦争体験話さず、寡黙な父であった。だから無意識のうちに身に着けた習慣って何だろうと思うと、どうもわからなくなる。体育会系のノリもなく、テキトーな生き方でテキトーな人とテキトーな仕事を探して、営業を長年するうちに他人の人生の苦しみや運や不運や突然の人生の中断や倒産や自殺や自己破産やリストラに見舞われる知人・友人も多く、たいしたことはできないが、相手の話くらいは聞く人間になった。他人を裁かなくなった。（妻はそのとばっちり、ストレスを自分は受けていると主張するが）

学生時代、１６世紀「宗教戦争」の本を何冊か熟読して、勉強もひとりでしてきたので、「信念」「狂気」「弾劾」「演説」「殉死」「旗を立てる」「魔女裁判」「異なる者を排斥する」「集団の熱狂」「〇〇のために命を捧げる」「〇〇はあなたをこう言っている」「貧しさは狂気を生みやすいし利用されやすい」「狂気の時代に寛容を守ることは尋常な勇気ではない」「鎧を取ればただの無力な裸」「性欲が満たされない男は狂気に赴きがち」。フロイトやＥ・フロムの影響もあるかも。

いまの世界でも通用する話だと思う。４５０年前の話だというのに。

明治期、子どもは病気で亡くなることも多く、生きてる間は自由に天真爛漫に育てようと思った親が多かったらしい。５月１９日の再録です。イザベラ・バードの部分のみ追加してあります。

エドワード・シルベスター・モースという大森貝塚を発見、発掘したお雇いアメリカ人がいた。小さな頃から貝拾いが好きで、シャミセンガイという貝に凝っていた。この貝が日本に行けば種類・量とも豊富だということを知り日本行きを熱望。サンフランシスコから横浜まで１９日間の蒸気船の旅で上陸、日本の土を踏んだ。

貝が好きだったこともあってあの土の層の白いところは貝塚だとすぐにわかり、世紀の発見につながったのである。明治１０年は維新から１０年経過したとはいえ、庶民の暮らしは江戸時代と連続していて、生き方や考え方、暮らしで使う様々な生活道具は江戸時代の延長であった。

日本史や政治思想を学び過ぎて、「明治とは〇〇な時代だ」と観念や言葉、アタマで明治をわかろうとする癖では庶民の暮らしはわからない。現代でもそうだけど。自分の五感を大事に生きたいものである。モースが初めてスケッチしたのが、木製の下駄だった。カタカタという音が気に入ったのである。３回の来日で、北は北海道、南は鹿児島まで旅をしてアイヌ資料から武具・陶芸・根付・仕事道具・服飾・看板まで。それこそ、庶民が日常使うもの、商人や職人が使う道具を中心に膨大なコレクションをした。「通訳なしでも結構やって行ける。私は、日本中一人で旅行することも、躊躇しない気でいる」。

≪閑話休題≫明治１１年英国人女性イザベラ・バードが「日本奥地紀行」（本国の妹へ日本のあれこれを手紙・書簡を書いてそれをまとめたもの）の中に「私はそれから奥地や蝦夷を１２００マイルに渡って旅をしたがまったく安全でしかも心配しなかった。世界中で日本ほど婦人が危険な目にも遭わず、まったく安全に旅行できる国はないと信じている」。彼女は通訳兼馬引きとして伊藤鶴吉を同行はさせたが。明治維新の１０年後であっても庶民の世界は外国人を排斥するどころか、快く迎えるもてなしをしていた。排外主義が闊歩しだしたのは昭和に入ってからではないだろうか。そう思う。司馬史観は勝手に明治をドラマチックに作為し、庶民の目を持っていないなと感じる瞬間である。インテリ受けする、バイプレイヤー史観だと思う。無名な庶民の感情が消えている。経営者から見たら管理職の気持ちはわかるがヒラ社員の心根は知りたくない・・そういう史観（考え方）ではないだろうか。人間に冷たいのだ。

それ以上にびっくりしたのが、日本の子供たちであった。「世界中で日本ほど、子供が親切に取り扱われ、そして子供の為に深い注意が払われる国はない。ニコニコしている所から判断すると、子供達は朝から晩まで幸福であるらしい。」「それは日本が子ども達の天国だということである。・・・・赤ん坊時代にはしょっ中、お母さんなり他の人なりの背中に乗っている。」遊び道具もモースはたくさん収集した。鼠のからくり玩具、こま、輪投げ遊び、土メンコ、貝遊び（おはじき）、お人形、縮れ麺細工、墨で描いた手習い帳、雛や端午の節句玩具など。

３９歳で来日して、７９歳になって書いたのが「日本その日その日」（Japan Day by Day)日本滞在の４年間、３千５百ページに及ぶ日記をモースは書いていた。ビゲローという親友がモースにそれを出版するよう促したという。「君（モース）と僕（ビゲロー）とが４０年前親しく知っていた日本の有機体は、消滅しつつあるタイプで、その多くは既に完全に地球の表面から姿を消し、そして我々の年齢の人間こそは、文字通り、かかる有機体の生存を目撃した最後の人であることを、忘れないで呉れ。この後十数年間に我々がかつて知った日本人はみんなベレムナイツ（いまは化石としてのみ残っている頭足類の１種）のように、いなくなってしまうぞ」。

モースの目は、職人や商人、大道芸人、見世物、物売りの世界（魚売り、煙管ヤブリキ細工を修理する人）はしごを売る人にまで注がれる。看板やお札・おみくじ収集している。子どもを道ずれの心中事件を聞くたびにモースの言った「子供たちは朝から晩まで幸福であるらしい」という言葉を虚しく反芻する。（明治のこころ　モースが見た庶民のくらし　青幻社刊　２０１３年９月２６日発行）

１２月２５日（金）、クリスマス当日の盛岡公演が９０分を終えて、彼自身、Ｇの音が出ないとのことで、途中でコンサートを中止するアクシデント。後日、盛岡での公演は必ず開催するのでチケットは払い戻してもいいし、来年のコンサートで使えるようにした。

残り３６本もコンサートを抱えているので心配だ。全６４本中、盛岡は２８本目。６２歳。去年のマニアックツアーで「来年は４０周年、趣向を凝らして、選曲も皆が知ってる曲を中心に組み、全国を回る」と言っていたけど、疲労の蓄積かもしれない。調べると１２月２１日、２２日は聖地中野サンプラザで２日間。サンプラザの取り壊しが無くなり張り切った達郎さん、またサービス旺盛に１曲アンコール増やしたりしたかも。２６日（土）は青森へ移動。寒さで声帯に影響を与えた可能性もありますね。

去年の１２月、竹内まりやのコンサートは、現在、全日本フィギュア選手権会場「真駒内アイスアリーナ」。ブルーのシャツを着て、奥さんに寄り添う達郎さん。会場は、椅子の下が氷で、寒い寒い。オーバーを脱げない申し訳ないコンサートでした。北国でのコンサートは会場を早めに温めないと観客も歌手も大変です。拍手ははじめ手袋をはめたままでしたからね。普段はスケート会場なので室内を暑くすると氷が解けるというジレンマだ。

達郎さんが「ミュージッシャンの伝説で、北国でコンサートする場合、冬がいいと。冬は娯楽が少ないからお客が集まるんだと」。これってホントカナ？ともかく、声が回復されて最後の沖縄公演（４月１０日）まで３６本、消化できますように祈ってます。

おまけブログでした。１２月６日、２３日にも札幌での山下達郎コンサート記事を書いてます。