面白い題名の本があったので借りてきて読んでいる。ソクラテス以前のターレスなどイオニアの自然哲学者から始まり、最後はフランスの構造主義者まで１９０人に及ぶいわゆる神学も含めて哲学者の死に際の話が書かれている。実際はまだまだ無名な凄い人が、どの世界でもたくさんいるはず。

１９０人の哲学者が一堂に会して３５０ページにわたって彼らの最後が書かれてある。原題は「The Book Of Dead Philosophers」（河出書房　２００９年８月初版）。中国から孔子・老子・墨子・孟子・荘子・韓非子、日本から禅と死の技芸（禅宗の栄西）が選ばれていた。

「哲学って何？」と聞かれたら、「死への練習」とか「死への向き方」とか必ず「死」が伴う、すなわち、それは「どうやって生きるのか」と同じことなので、コインの裏表。人間「どこから来て、どこへ行くのか」わからない。プロセスしか生きられない。エジプト人の習慣でも、死んだ人間の骸骨を前にして、宴会の席で「飲んで楽しめ、死ねばお前たちもこのようになる」と。

別に西洋に限ったことではないのである。何度も何度も襲ったペスト（黒死病）で死は目の前の現象であったし、日本でも天変地異や疫病の流行、飢饉での餓死も多くて疫病を遠ざけるために祭りが行われていた。

このブログで紹介したかったのはイスラム教徒の現在のトルキスタン生まれのアル・ファラビー（８７０年～９５０年）と現在のウズベキスタン生まれのイブン・シーナ（９８０年～１０３７年）だ。私もはじめて聞く名前で、彼らがいなければ「中世の偉大なるイスラム哲学者たちの記念碑的な業績なくして、ギリシャ哲学、特にアリストテレスに関する知識は、西洋キリスト教世界に伝えられることはなかった。」（同書１３９ｐ）アルファラビーの著作は９００冊あって、多くはラテン語に翻訳された。イブンシーナも４５０冊の本を書いて、形而上学からい医学書まで多岐にわたる。

イスラム教徒は自身の先祖たちが、近代のヨーロッパを用意したことに誇りを持ち、ヨーロッパーはイスラム教徒のおかげで、自分たちの文化・文明が築かれたことに謙虚に感謝する・・・そういうしつけを小さなころから双方で教え合う習慣が絶対的に必要な時期に来ていると思う。

ギリシャ語→アラビア語→ラテン語→西洋国民言語でヨーロッパの近代は準備されたわけで、ここでアラビア語での翻訳が無ければ、どういった世界になっていたのか皆目見当がつかない、それほどイスラム教徒の役割は凄い。彼らの弟子たちも膨大な数がいたことが予想され、ヨーロッパの近代を準備している。それをまたラテン語に翻訳していた修道会の連中や学問フェチたちがいた。そういう活動を経済的に支援する領主もいた。

こういう目立たない仕事に生涯を捧げる人たちが、実は人類の歴史を作っているかも知れなくてね。明治時代、渋沢栄一はじめ学問のパトロン的な人が多く経済界にもいた。（今は自社企業の宣伝で費用対効果測定しながらのスポーツのパトロンばかり）宮本常一さんも日本中を歩いて、地域地域の文化を記して残す仕事をして「常民」という言葉で庶民を表現した。

明治時代に西洋の言語を横から楯に文字を並べて、辞書もない中オランダ語から訳された「解体新書」から始まり、日本語への翻訳も開始した。私の書いているブログ内の漢字の中にも明治時代につくられた翻訳日本語がたくさんあるだろう。彼らの恩恵を受けている。１９０人の哲学者がＮＹ国連会議場で、公開討論でもされたら、さぞ壮観な風景だろうなと思う。

今の時代について、人類の未来について、科学技術はこれでいいのか、宗教は愛より憎しみを増幅させるのかなどについて話し合われたらいい。それを世界中継でもして、一日、生産を休めて、移動を止めて、じっくり耳を傾ける時間にすれば少しは人類の延命に寄与するかもしれない。

「哲学者の死に方」という本ではあるが、別に普通の人と死について変わった死に方をしているわけではないので、具体例は省いた。生き方は多様だけど、死は似たりよったり。しかし、「死を学んだ者は奴隷であることを捨て去った者である」（モンテーニュ）。なんとなくわかる気がする。それが厳しい自由思考への道へ通じるのだろうと思う。

ひとこと「太古につながる生活者の目」という言葉の説明をさせてもらいます。１９７５年に社会思想社から「知の考古学」（写真）が発刊された。当時の気鋭の歴史家・哲学者・博物学・中国文学・科学思想家・言語学・社会学・植物学・ファシズム論・日本文学・ロシア文学・縄文文化・江戸の洋学者の紹介・建築学・朝鮮文学・地理学・麹についての発酵の文化までやる気満々の人たちが手弁当で、当時、「日本で最高の知の雑誌」があった。この雑誌を開くと必ず、右ページに下記の静かなメッセージがゴチックで縦書きに右から左へ書かれていた。

わたしたちは

同時代ドラマ終焉の幕間に

棲息しているが

この黙示録的同時代を凝視するとともに

現代史の一齣でありながら

太古につながる市井の生活者の眼を掘り起し

人間の思想の復権を願う者である

真に力ある思想とは

回心を促す思想であり

また

いつも思いも寄らぬ地平から

拓けてくるものであることを信じている

当時、この宣言文を私は好きでたまらなかった。何度も何度も読み返した。権威によりかかった、現今のメディアの繁茂を見るにつけテレビや新聞を見たりするのが嫌な時代が続いた（いる）。自分が喋る言葉も、いつのまにか業界用語に染まり、得意げに議論していた恥ずかしい自分もあった。６０歳を過ぎて、書棚を整理しても捨てられぬ本はあるもので、この雑誌もそのひとつだ。地味な仕事をたくさんしている翻訳者や歴史家もこの雑誌で知った。関心のある向きには、古本屋の店頭で１冊、手に取ってみてはいかがだろう。