Month: 10月 2016

自分たちはどこかで、自立とは何でも自分で背負い込んで責任を持ちながら生きれること・・みたいに思ってはいないだろうか？雨宮処凛著『生きづらい世を生き抜く作法』（あけび書房）を前にも紹介したが、わからないことがあれば『教えて』と聞いたり、仕事上でも自分で処理しきれない分量を抱えたら『助けて』と頼めたり、学者の世界でも多いのはわからない単語や用事例、別分野の最先端知識をその道の研究者に『問い合わせて聞いてみる』こともあるが、ことはそういう難しい話ではなくて、日常生活において『あれ、取って』『これして』と頼み合える夫婦や親子も似ている。

雨宮さんは身近な精神的に追い詰められている若い世代が、『助けて』を言えないばかりに、『助けて』と声を出せずに死を選んでいる友人たちを何人か持っていて、そこから出てきた言葉だ。いっとき『自己責任』という言葉が流行った。なんでもかでも『自己責任』なら国も要らないし、自治体も、福祉も教育も要らなくなる。そんなスーパｰマンは世の中には誰もいない。

イラクでゲリラに捕まった日本人４名の若者に対してのバッシングもひどかった。そのときも『自己責任』が連呼されて、外務省が危険区域で渡航禁止を破ってイラクに入ったのだから、彼ら自身に責任があると。イラクの部族長が彼らのイラクでのボランティア活動を評価して解放されたが、さらに帰国後、東京の北海道事務所に宿泊できるよう高橋はるみ知事が善処したが、『宿泊費を払わせろ、航空運賃は自腹にしろ』との要求がネットに溢れた。

困ってる人を、貧しい人をさらに困らせる、困ってる人を絶望の淵へ押しやる、そういう世間風土にいつのまにかなってしまった。他人を罰したり、おちょくることで、自分の存在の有意味を味わう人間が、幾何級数的に増えてきた。いまの自分の置かれた状況にたくさんの不平や不満を持ってる大量の国民層が私たちの人相を悪くしている。

自分の置かれているところを離れて想像力を羽ばたかせる習慣は、難しいが、せめて『助けて！』と言われたら、自分の能力の範囲で『助ける』ことは、人の生きる道として彼（彼女）に寄り添って耳を傾ける習慣を持ちたいし、それくらいの気持ちの余裕は持っていたい。そうでなければ、なんのための世間なのかわからなくなる。

落語の世界に、腕のいい職人が博打で大損し、夫婦ケンカ絶えず、愛想つかした娘が女郎屋に逃げるが、博打を止めるならと女郎屋の女将が５０両を無利子で１年暮れまでの返済で貸す。帰りの橋の上で集金した５０両をスリに取られて身投げをしようとした青年に職人は５０両を渡して助ける有名なシーンがある。実際の江戸社会は、そうではなくてもっとひもじい残酷な世間ではあったろうけど、長屋や庶民の願望として『助ける』相互補助のココロが生きていた。私の知らないところで、実は、もう『この助ける』はあちこちで発動されていると思いたい。

『ナショナル・ジオグラフィック』（２０１６年４月号）に、アフリカから人類の拡散ルートを徒歩で旅するポール・サロベックの５回目の記事を読んでいたら、第一次世界大戦中、オスマントルコによって約１００万人のアルメニア人が虐殺された現場を歩くサロベックの辛い紀行文が載っていた。

『選ばれたトラウマ～政治心理学者のバミック・ボルガンは、個人でも国家でも、深い悲しみがアイデンティティーの核となった観念や世界観をそう表現する。集団的な暴力に痛めつけられた社会を一つにまとめあげるのは、選ばれたトラウマだ。だが、一歩間違えると、内向きのナショナリズムを助長する』。

初めて聞く（選ばれたトラウマ）という単語を吟味すると、誤解や妄想を含めて民族をある集団を理解するキーワードかもしれないと思った。しかし、そこに囚われすぎていると『すべてをつらい過去に結び付けても、未来がないと思いませんか？被害者意識にとらわれていると、ただの物乞いになってしまいます』（アルメニア人活動家）。第一次世界大戦でオスマントルコは対ロシアと戦ってきた関係でドイツに接近、そのときアルメニアがロシアと協力してオスマントルコに敵対してくることを恐れたので、起きたジェノサイドだ。露（ロシア）土（トルコ）戦争真っ最中である。

親日家が多いトルコ（日露戦争で偶然、日本が勝ったことでケマルアタチェルク率いる青年トルコ党は独立）が実は、その前に、オスマントルコ時代のアルメニアへのジェノサイドを、犯罪を行っていたのであるが、現在のトルコの人々は『あたかもそんな事件はなかったかのように』振舞っている。元々、トルコ人とアルメニア人とは仲が良かったがトルコ民族主義者がドイツ側について、アルメニアのロシアとの連携を危険と煽ることで国民を反アルメニアに扇動していったのである。

いつの時代も声の大きい集団が（現代ではマスコミやネットを使って）世の中の流れをあらぬ方向へ押し流すのが常だ。ポールサロベックの旅は、シベリヤ、アラスカを越えて、北米大陸を南下し、最終地点が南米のホーン岬だ。徒歩で人類の拡散を実体験しているが、そこに住む（移住させられた場合もある）人々の歴史や悲劇は重い。結論はどういうことに落ち着くのか。

私たちは『自分が見たくないものは見ない』し、『見たいものだけを見ている』。『関心があることだけ』で生きていて、それに突然亀裂が入るのが、自然の驚異や災害に襲われたときである。見たいとか見たくないとか、そんなレベルの話ではないから。いま現在をどうするかで生きなければいけないし。

五木寛之著『新老人の思想』で６５歳以上の老人を面白く分類をしていたので紹介する。下記の５つである。（８２ｐ～８９ｐ）ほとんど男についの分類だ。

１）タイプＡ　肩書き志向型。名刺に肩書きが無くなるのは当たり前。それを受け入れて社会貢献をしようとする人に、周りは黙っておかない。その有能さを使おうとして肩書きを押し付けられて生きる老人たち。その喪失感に唖然とする人々は元会社のＯＢ会を招集したり、集会でも（社長）と呼ばれる快感を再確認する。

２）タイプＢ　モノ志向型。突然に物欲に目覚める人たち。一眼レフカメラ購買が多い。高価な楽器も。高価な時計に凝る人、車にも。とにかくお金に余裕があるからワインや高いパソコンにも向かう。他人に迷惑をかけていないから微笑ましく世間も好意的に見てくれる。

３）タイプＣ　若年志向型。ファッションに良く見られるが、流行の合わせすぎて、ときどき痛々しく感じるときがあると五木寛之さん。カラオケでもとにかくいま流行っている歌を歌うがどこか辛いところがある。

４）タイプＤ　先端技術志向型。７０歳を過ぎてパソコンを習得して、常時スマホを２～３台所持。見事に使いこなし、現役のときにしてくれたらと陰口を言われる。さらに一般投資家といわれる一群がいる。テレビインタビューで証券会社前からしゃべる人に多い。（若い人は自宅からパソコンで投資をしている）また、個人資産をいかに防衛するか金融記事を欠かさず読む人たちもいる。

５）タイプＥ　放浪志向型。山頭火や寅さんタイプ。筆者は道の駅でよく会う人たちで、お金持ちが多い。１ヶ月、キャンピングカーで回るには最低２０万円はかかる。とにかく旅が好きで、極端になると隠れ部屋を借りたりして自分の趣味を貫徹する。どこかで孤独死や単独死願望もある。本来、人間は孤独だし、そういう単独人生を夢見るヒッピー文化。ボブディランが好きかも知れない。

遊びとして分類してみたのでと五木さん。誰しもこの中で混合されたタイプだろうと思う。ただ、大事なのは、この世代が『不満と反抗のエネルギー』をいまも保持していることだ。すべてのタイプに垣間見える現象は、特に男の場合であるが、年金の多少も生き方にずいぶん影響を与えるであろうが、それなりの尊敬を若い世代から受けられない、どこか厄介者的に思われている肌感覚に苛立ちを持っているかもしれない。

五木寛之は、この章について『アングリー・オールドマン』と付けた。なるほど。この辺から『切れやすい老人たち』を読み解くこともできるけど、どう解決していくのかの処方は見えてこない。妻からの怒りの声も日増しに増えている気がする筆者である、ブログに逃げているわけだ。